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【观世音菩萨借宿治病的故事】20181005 美国洛杉矶 Shifu图片 摘自 2018-10-05 卢台长洛杉矶《世界佛友见面会》 很早以前，有一天，观世音菩萨来到沧州地界，在一个小村子里求宿，她求宿到哪一家呢？也非无故，因看见一家有瑞气笼罩，故此去看一个究竟。走到那家门前，只见里边走出一个妇人，面有愁容，手中拿着一个药罐，出去倒药渣。观世音菩萨那时也已化装成一个中年妇人模样，上前说道：“大嫂，我是过路之人，因天色已晚，无处存身，故特来向大嫂商量，愿借一宿。”那妇人道：“本来可以相留，现在因为婆婆有病，家中又没有人手，照顾不周，如何可以相留尊客呢？您还是另投别家罢。”菩萨道：“别家都有男子，诸多不便，还望大嫂方便方便。我也并不要大嫂照顾什么，只求借一角之地，过一晚，明早便登程，决不有打扰。”那妇人心地慈悲，见她是过路之人，不愿绝人太甚，当下便答应了。 妇人倒了药渣，让她进得里边，在灶前坐下，又向她说道：“锅中有饭，壶心有茶，饥渴时不妨自用，我去服侍婆婆，等一会再来给你被褥。”说罢就去了，观世音菩萨就在灶下存身。这家人姓汪，那妇人却是刘氏，丈夫早已去世，只留下她和一位年纪七十的老婆婆，幸而家中有些财产，还够婆媳两个人度日。刘氏对待婆婆十分孝敬，一切总是先意承旨，从不违拗，一向相安无事。不料这番婆婆病起来了，历经大夫医治，百药无效，病势一天重似一天，危险异常。刘氏十分着急，她曾听人家讲过割股疗亲的故事，说是极端灵验的。她当下便打定主意，要自己割一片肉来疗治婆婆的危险病痛。 这个时候，正好观世音菩萨来了，只得让她入内，将菩萨安顿睡下，她就去看婆婆。见借宿的妇人呼呼熟睡，才回到自己房中，取过一把锋利的剪刀，掀起了衣袖，用口将左臂上的一块肉咬住拉起，一剪刀下去，鲜血直流。她把剪下的那块肉放在药里，然后在伤口撒上香灰，将血止了，用一块布条扎好，然后走到外面把那块肉放在瓦罐中去煎煮。人家说割股疗亲是不觉得痛的，实际上……我们打一针都会痛，何况把一块肉割下来？ 刘氏煎煮时，早已惊动了观世音菩萨，菩萨便走过去问道：“大嫂，你在这里做些什么呢？”刘氏不想告诉她，说：“我是在煎药。”菩萨道：“你休瞒我，你左臂之上刚才还是好好的，现在为什么却裹了创伤？罐中所煮的，还不是人肉吗？”刘氏知道瞒不过她，就把事情告诉了菩萨。菩萨长叹道：“世上几曾有人用人肉治得好的病？毁伤了父母之身体，去干这种勾当，也非常理，但是一片纯孝之心，却也不可及呢。况且婆媳之间不比母女，大嫂能够如此孝顺婆婆，真是万分的难得，真令人十分起敬，但不知你家婆婆所患何病？我倒要请教。” 刘氏道：“这位妇人，我婆婆患的是呃逆之症，接连不断地打嗝，吃得药下去，稍为平复一点，隔不了多少时候，却又发作起来。”观世音菩萨说：“我想你婆婆年纪已大，打嗝停不住一定是有问题的，你也用不着割臂相疗。”刘氏说：“啊呀，被您所知，如果再治不好，我怎么办？”菩萨说：“此病不妨，我有一个灵验丹方，只要去药店买一两大刀豆，一两柿蒂，用水煎服，自然有效。”师父告诉你们，这副药直到现在还是民间有名的配方。 到了次日清晨，菩萨作别而去。刘氏就托人到市场上药铺买了两味药，浓浓地煎上一碗，给婆婆吃了，再煎一碗。第一碗吃过之后，马上平伏了，婆婆沉沉地睡去了，醒来后还有一点点，但已经不像先前那么厉害了。第二碗药吃下去之后，隔了半日，打嗝完全平息了，像灵丹妙药一样。刘氏悉心照料，婆婆病体痊愈。再说菩萨此时已游遍中土各区，广传佛法，中原佛教兴盛，心上甚是欢喜，便折向南行，意欲问道闽粤，返归南海。 实际上，弘扬佛法的人能够有一颗心很重要，那就是善心。能够去帮助别人的人有一颗心很重要，那叫善良。做人一定要善良、真诚，你给别人温暖，别人才会给你阳光，你给别人真心，别人才会给你善良，即使没人感激你的善良，你也要选择做一个慈悲的人，因为我们的慈悲不是因为别人，而是为了自己。（掌声）选择做一个什么样的人是为了自己，不是为了别人，每个人多一点善良，社会也会多一点善意，坚持善良的心，因果正在偷偷地赐福给善良的人，报应正在惩罚那些邪恶之人。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【“千手千眼”的由来——大悲咒含观世音菩萨的广大誓愿】baihuafofa170117 Shifu图片 摘自 白话佛法广播讲座 baihuafofa170117 上次跟大家讲了一些观世音菩萨的一些故事。其实很多人知道观世音菩萨有千手千眼，为什么观世音菩萨有千手千眼呢？根据《大悲经》里讲到，观世音菩萨住在普陀洛迦山的时候，观世音菩萨说她在久远之前，她在千光王静住如来处学习大悲心陀罗尼的时候，她发了一个利乐众生的大悲愿，非常大的一个愿力，这个愿力实际上我们现在大家都可以学习，因为观世音菩萨她是大慈大悲的，所以菩萨发的大悲愿。这个大悲愿观世音菩萨说：我念过去无量亿劫，就是我念及过去无量无边的亿劫，就是亿万劫，就是很长很长很早的时候，有佛出世，名曰千光王静住如来，如来就是一个佛。她说：“彼佛世尊，怜念我故”，就是非常怜惜可怜我故，及为一切诸众生故，就是也是为了一切所有的众生，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，即千手千眼无碍大悲心陀罗尼，就是我们说的《大悲咒》。“以金色的手，摩我顶上，作如是言”，就是菩萨的手发金光，在观世音菩萨头顶上摸着，然后说了以下的话：善男子，汝当持此心咒，就是善男子你当此心咒，普为未来恶世一切众生。 其实现在就是末法时期很多的邪思邪见，五浊恶世实际上已经属于未来的恶世，一切众生作大利乐，就是让他们快乐。观世音菩萨继续说：我于是时，始住初地，其实菩萨已经进入初地菩萨了，初地菩萨就是一地菩萨，一闻此咒故。一闻到此咒，已经是初地菩萨一闻到此咒超第八地，就是超过第八地菩萨，我时心欢喜故。即发誓言就是我马上又发誓了。所以有时候你们如果听懂一段经文、读懂一段经文应该马上要发愿的，因为这个时候发愿是最有效果，就是因为他是属于顿悟了开悟了。若我当来，堪能利益安乐一切众生者，就是如果当我将来，堪能就是我能利益安乐就是我能帮助到别人，让别人快乐安全一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，自己的身体即刻生出千手千眼具足，发是愿已，观世音菩萨这个愿力一发出，应时是马上，应时身上千手千眼悉皆具足全部都具足了。 所以观世音菩萨她得了千手千眼，她再发誓愿，你看观世音菩萨她的誓愿非常非常大，她说：“世尊，若众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵此大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。”她跟世尊讲，若诸众生诵持大悲咒，就是你们大家如果念《大悲咒》之后，如果你们堕三恶道了，也就是说你们如果堕三恶道了，观世音菩萨说我不成正觉。她为了救渡所有的众生，她说我誓不成正觉，实际上正觉就是无上正等正觉，就是我们说阿耨多罗三藐三菩提，就是佛的最高的正觉。她说如果有诵持大悲咒，若不生诸佛国者，就是如果你念了大悲咒之后你没有生到其他佛国者的人，我誓不成正觉，观世音菩萨说我也不成正觉。 观世音菩萨继续讲：“诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。”什么意思呢？就是你念大悲咒的人，如果你没有得到无量三昧，三昧就是智慧，到了一定境界的三昧之后，辩才者实际上就是口才非常好，用现代话说这个人的口才非常好，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现生中。观世音菩萨说如果你诵持大悲神咒，在你现在活着的一生中。一切所求，若不果遂者，就是如果没有结果，没有好的善果的，不得为大悲心陀罗尼也，也就是说不得成为大悲心的陀罗尼。实际上这句誓言就是称为大悲忏法中的中心的誓愿，什么意思呢？就是观世音菩萨这个特质是大悲神咒而得到的，很多人不知道观世音菩萨整个一下子进入八地菩萨，实际上就是通过大悲神咒。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【学佛人要亲近善知识｜背叛佛陀的提婆达多最终也成佛的原因】Wenda合集 Shifu图片 要交好朋友，拥有正能量 Wenda20181116 01:12:07 女听众： 师父，您讲过一个故事：佛陀时代有一位最胜长者，有钱但小气，小气到连家里的老鼠都偷吃不到他家的粮食。佛陀为了度化他，请了十大弟子去度他，但是都没度成。最后佛陀用神通化身去到长者的家中通过梵音度化了他，他瞬时生起了恭敬心，并用家里的珍宝供养了佛陀、敬赠佛陀、皈依佛陀。然后佛陀离开后，魔王波旬也过来了，用魔法化为佛陀的样子想迷惑他，但是他能辨别出来，说：“你不是佛陀。”想请问师父，为什么佛陀先要请十大弟子去度化他，然后自己才去度化他？ 台长答： 我问你一个问题你就明白了，造桥要不要有引桥啊？（要）好了，懂不懂啊？（懂了。那他为什么刚刚信奉佛陀，刚刚生起信心，就能够辨别魔王的迷惑呢？）因为他正念现前，他先接触过好人，再接触坏人，他就知道什么叫坏人了。很多人非常不幸运地先接触了坏人，所以他就不知道好人什么样子了（也就是说这当中信心很重要）对。你要多接触好人，你就辨别得出什么叫坏人；你天天跟坏人在一起，就是好人在你面前，你也觉得他是坏人（就是还是要有善知识……）对。用现在话说，交个好朋友，正能量啊。不要去交坏朋友，情愿跟他“拜拜”的，得罪他都没关系，再见了就再见了，拜拜了就拜拜了（明白了。我们现在能碰到师父，真的也是累世的福德）对了（感恩师父，我们会努力的）好（也请师父能够多多加持我们这些年轻的佛子） 背叛佛陀的提婆达多最终也成佛的原因；台长慈悲原谅那些做错事的人 Wenda20170430A 13:19 男听众： 当年背叛佛陀的那位弟子在下地狱之后，通过多世的转世还是成了佛（提婆达多）是不是因为佛陀的帮助、原来学佛积累的功德和本身良好的根基才能促成这样的因缘呢？ 台长答： 是，你讲的这几个全部都有。因为他良好的因缘，他跟佛陀学了很多年，虽然他自己学偏了，这是后来，但是他的根基还是很不错，能够跟佛陀在一起学佛的人，根基很好的。后来他自己又创立了一个佛教宗派，这个本身只是方法考量度的问题，就是说没有照佛陀的正法走，他这个是“附佛”，附在佛身上的外道。外道也不是什么不好，比方说，你学的文化都是中华文化，孔老夫子的文化和另外一种作秀的文化放在一起了，只是这种文化不是太适时，不是太严谨。他最后背叛佛陀，下了地狱，但是他到地狱，这些地狱的罪受掉之后，他照样可以上来，可以成佛。为什么？他本来跟着佛陀的时候，应该说他的境界已经到佛的位置了（师父，他从地狱里上来之后，佛陀也一直在慈悲他、帮助他、助他成就，是这样吗？）对啊，佛陀多慈悲啊。佛陀跟他有缘分的，没有缘分，佛陀会带着他30年啊？（是。师父，有的人下了地狱，他又找到您，向您道歉的时候您是怎样帮他们呢？）照样原谅他。这种人我碰得多了，在外面骂师父，最后跑过来又说：“我现在这么一圈转下来，我觉得还是心灵法门好。师父，您原谅我。”你去看看博客好了，有多少人在上面写啊，“师父啊，我过去愚痴，骂您，讲您不好……现在我忏悔了，我一定要跟着您好好修……”你去看看博客里有多少？我告诉你，全部原谅他们。你是菩萨你是佛，你就必须原谅他们，你不能跟人家一样气量小。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【师父讲解十大佛号】2017 米兰 Shifu图片 摘自 2017-09-22 卢台长米兰 开光开示 节选 师父叫你们念礼佛大忏悔文，有“如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫，天人师、佛、世尊”，大家知道这是什么吗？告诉你们之后，以后念起来就更加明白。 实际上刚才跟大家讲的十个名字，跟佛都是一样的称号，其实就是佛。比方说，你说这是佛，实际上就是“如来”，“如来”也就是佛，所以为什么人家说“如来佛”。“正徧知”也是佛，“明行足”也是佛，“善逝”也是佛，“世间解”也是佛，“无上世”也是佛。我大概地把这十位佛的意思跟大家解释一下。 第一，“如来”就是真实如来相，就是人间的真实如来相。靠着对所有人间的真实如来相而成正觉，就是得到无上正等正觉的人。用现在的话解释就是：佛实际上就是古佛而来，原来有的现在又来了，我们人的本心本来就有佛性，我们又来了，那么就叫“如来”。 “应供”是什么呢？就是相当于受人天供养，断烦恼的智慧德行已经圆满的一个觉者。圆满的觉者，他能断烦恼，但是他是接受人天供养的，而且他是受人尊敬的人，实际上受人天供养，就是尊敬。你们可以供养法师，为什么？你们尊敬不尊敬法师？为什么你们看见他们要合掌？因为他们为人师表，所以他们接受“应供”。他们可以接受别人对他们尊敬的供养，实际上就是已经到了阿罗汉果了。 第三，“正徧知”。正的，大家知道很正。“徧知”是什么？无上正等正觉，就是完全能够开悟了，其实就是得了阿耨多罗三藐三菩提一样，正徧了知人间的一切、这个世间真正的一切是什么，什么都懂了，四无量心。佛能够证得智慧，正确圆满，就是周遍含容。什么意思？凡是这个世界，哪里他都全部能够知道。正徧知，也是菩萨的一个名称。 接下来是“明行足”。明行足是什么呢？就是开天眼了，开慧眼了，知道宿命，知道漏尽通了，自己所有的身口意圆满，具足佛性。“明”就是代表智慧，“足”就是代表福德，“明行足”，就是拥有智慧、福德圆满具足的菩萨，实际上就是十地菩萨，就是佛。 “善逝”是什么呢？“善”就是好的，“逝”是逝世的“逝”。“善逝”这位佛有智慧，他行八正道的涅槃，就是说完全在八正道上行涅槃。善逝，用现在的话讲就是“很好地过世，善良地离开”，其实就是达到了不生不灭的彼岸，他不会再退转到人间的生死苦海、六道轮回当中，他就是佛了。 “世间解”，就是完全了知人生了，而且他懂得这个世界上有两种世间——出世间法和在世间法之道，他完全都懂了，叫“世间解”，也是佛性。 还有“无上士”，就是无上之士，就是没有比他再好的了。在人道，无上之士就是大夫，就是孔老夫子那时候说的“大夫”，就是非常高贵，境界高，是人的当中最高的，超过人最高的境界了，就是圣人。我们说“无上士”在人道就是最高的，完全超脱人道了。涅槃也是无上。在一切众生当中，因为佛是断尽一切烦恼的，没有任何烦恼，故名“无上士”，也是成佛的，都是佛性。 “调御丈夫”，佛的大慈大悲大智慧，能够跟所有人沟通。妙法——以什么身得什么度，你是什么样的人，菩萨会用佛法来感动你，来悲切你，讲得能够让人接受。就像我刚刚讲的故事，佛陀的弟子问他问题，佛陀就会根据他们用的方法，用妙语来解答。讲佛法要用种种方便来调御修行者，使他们往生涅槃，就叫调御丈夫。 “天人师”。就是教导众生何者是善、何者是不善，令彼能够解脱烦恼，是一切天、人的老师，天、人的老师就是佛。 最后，“世尊”，就是在这个世界上被所有众生非常尊敬的、世间和出世间都是最尊敬的人，那就是佛。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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佛陀开悟正觉 一生弘法度众｜纪念佛陀出家日 20200301 视频开示节选 Shifu图片 摘自 纪念佛陀出家日 卢台长开示 2020年3月1日 节选 师父接下来就想跟你们讲，佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理,我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上的人错见所见（就是错觉所见）相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐——你看人间吃喝玩乐的时候，佛陀说：“我了知是苦的根源。”但是世人所求取的五欲六尘——这种欲望，吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足，佛陀说：“我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说：“我所证悟的真如实相——佛陀明白的这个世界的真如实相——是世间的真理，但人却不能相信。”人们不相信啊，佛陀跟大家讲：“哎呀，这个世界是空的啊！”他说：“啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊。”他们不能了悟这个实相。佛陀告诉：“人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。”但是——“没有啊，很好啊”，就这样。 所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的，就是跟人想的东西都不一样。所以为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲都是相违的，不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。”就是佛陀告诉我们，我们人在这个世界上，每一天的吃喝玩乐，沉迷在这个里边，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。佛陀心想：怎么样能够让他们了解这甚深的微妙的解脱真理？有很多的经文当中写到这里,后面一句就不写了,但是事实上在这个后面,佛陀还有一句话:“我还是涅槃吧。”佛陀就是说看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊，都不一样的，你这么想，他那么想，他那么想，你这么想，你认为的幸福，他认为的痛苦，人所认为的幸福，佛陀知道，这都是无常给我们带来的痛苦啊。所以佛陀说：“我还是涅槃吧。”实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：“唉，我还是自己能够明白这些道理，我就涅槃。”这时候天空出现了大梵天神，很高的一个天神向佛陀敬礼祈求，所以现在人家说敬礼，实际上敬礼就是过去说大的神、大的仙跟菩萨尊敬地行礼，叫敬礼。大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：“佛陀，若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗，若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”佛陀一听啊，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着我们有缘的众生。 所以，由此可知，我们听到过一句话：佛出世为一大事因缘。大家都听到过这句话，佛的出世为了一个大事情的因缘而来，就是为了使一切众生的“开、示、悟、入”。就是让我们众生能够解开自己心中的结，能够示现我们的佛性，能够开悟我们的佛性，然后进入我们的佛的知见，使众生破除无明烦恼，能够拥有这个众德，就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多的道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题，所以离苦得乐，所以佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象，不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。在这里，佛陀一生除了讲解《华严经》，《阿含经》，《方等经》，佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》讲了是八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》、《涅槃经》共八年，这都是大法会上来宣讲的，那么佛陀私下的对众生的教诲和对弟子的无数次的感化，教诲他们，那是多得不得了。 我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说拂尘除垢，这个故事你们都听过，对不对？为担粪的就是挑大粪的尼提开示佛教法平等，四姓皆可得救，容许尼提出家；为刻苦修行的闻二百亿指示修行犹如弹琴，使他安心修道；佛陀还为调马师，还为鸯崛摩罗开导迷津；还为鬼子母说爱子法；还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法，很多很多；还为须达长者的儿媳说夫妇之道。佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生，从生死的此岸到达涅槃的彼岸，以见佛陀的慈悲！ 在今天的佛陀的纪念日上，让我们怀念这位伟大的佛陀，让我们好好地学佛修心沿着佛陀救度众生的这个佛道，继续努力地修行修心，继续地为救度这个世界的有缘众生而贡献自己的力量，也对得起我们的伟大的佛陀。谢谢大家！ 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
