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《白话佛法》十二
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【42. 随波逐流失境界】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 42．随波逐流失境界 要懂得，人间的一切知见无非就是你自己的妄想。实际上，人间所有人的见解，还有你知道的事情、你自己认为的，都是妄想出来的。有些人怀疑自己的老婆：“她过去从来不化妆，今天怎么又化妆又抹香水的？是不是对我有二心？”你越想越害怕。知见就是你妄想出来的、没有的事情，越想越害怕。所以，人的所有的想法都是想出来的，你不想的话，怎么会有想法呢？所以佛陀叫我们要“五蕴皆空”，色、受、想、行、识的第三个说的就是“想蕴”，你不要去想，整天乱想，神经会紧张、错乱，神经病也是想出来的，你已经在修心了，在佛的净土中，你还要去想，就会蕴想出邪思邪念。 要修成正果，就要明心见性。明心见性是怎么来的？就是要想明白，才能见到菩萨的本性。明心见性之后才能见到“真如本性”，你认为你对人家好是真的，那么为什么还要见法性？法性是什么呢？就是见到自己真如的本性、见到真正的本性之后，你才会见到法性。法性里面包含着法身、报身、应身。 在红尘当中，为什么说晚上“灯红酒绿”？为什么叫“红灯区”？因为人间被称为“滚滚红尘”。汽车从灰尘中开过去，灰尘都出来了，红尘滚滚。在这样的红尘当中，人以污浊之心，就是把自己非常污浊的心当成净土了。这是什么意思呢？就是不分干净和污垢，以烦恼之心当成自己的本原。“我这个人本来就是这么烦的，我这个人从小生出来就是这么烦的，苦不堪言啊”，其实你已经把菩萨的心忘记了，明明你最大的本原心是佛，你把佛性全部遮住了，你以为你生出来的这个本原就是这么烦恼的，因为你心有病啊，所以你越来越烦恼。 在人间有一句话叫“随波逐流”，一个波浪过来了，你顺着它跑。冲浪的时候，滑板冲上去又滑下来，随着这个浪上去、下来，这就叫随波。在人间也是这样的，今天大家一起这么做，你也跟着去做，过两天大家都倒霉，你也一起倒霉。人家买股票，你也跟着去买，股票一跌，你跟着大家一起亏钱，最后全部亏光了，什么都没有了。为什么很多人跳楼？因为本钱全没了，即使股票下跌了，也没有机会再来买股票、再来发财，什么都没有了，结束了，所以内心难以平静。这就是随波逐流失本性。 人的心为什么难以平静？因为想不通，“为什么这样？为什么那样？”你应该悟出到人间来没有什么想不通的，来到人间就要想得通。没有什么不公平的事，因为每个人修心的境界不一样，障碍不一样，得到的果当然也会不一样。 真正的开悟之人，要理解自己，要知道我到人间来，就是要学会接受、承受苦痛，我是来消业的。一个真修的人修到后来，会有什么想法呢？就是我不需要解脱，因为我本来就没被人家绑住，这就是“菩提本无树”的高境界了。解脱什么？是你自己把自己套上去的，你自己又想解脱，其实你本来就没有被束缚，你没有把自己捆起来，谁会绑你呢？是你自己绑住自己的。 很多人过去喜欢打麻将，学佛之后，师父说：“你不要再去打麻将了。”然后他说：“师父，我坚决不再打麻将了。”可是，到了打麻将的时间，牌友的一个电话打过来，他吓得都不敢接听电话，心里难受啊，他把自己束缚住了，为什么？他觉得师父叫他不去，但是牌友们叫他去，他难为情，放不开，他就把自己捆住了，最后还是去了。想一想，是谁绑住你了？是师父把你绑住了，还是你自己把自己捆住了呢？
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【41. 学忍辱 去瞋恨】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 41．学忍辱 去瞋恨 师父接下来讲一些大家感兴趣的佛法哲学观。人都有负面情绪，用现在的话说，人的负面情绪临床表现是什么呢？就是愤怒和仇恨。所以，一个人只要愤怒了、恨别人了，这个人就会有着负面的心态，心已经不正了；一个好的正面心态的人，应该充满朝气，对生活充满希望。“我很恨，我很愤怒。”这样的人已经是负面心态的人了，根本就不可能明心见性。一个明白的人会恨别人吗？人的本性是菩萨，明心见到本性的人，你说他会有负面情绪吗？ 师父一直都很法喜，除了你们这些没修好的弟子让师父不开心，师父对人间的事情都很想得开，发生大的事情师父都能解脱。但你们这些弟子，不是这个心眼小，就是那个情绪不好，想一想，你们就是没有明心见性，因为你们见不到本性，见不到佛性，所以你们就会被贪瞋痴控制。你们怎么会被贪瞋痴控制的呢？因为你们没有找到佛性。想象一下，贪婪的人，他有佛性吗？瞋恨的人，他有佛在身上吗？傻得被骗成这个样子，这样的人有菩萨的智慧在身上吗？他有智慧吗？哪来的智慧啊？这就是丢失佛性后的无明。 贪瞋痴，就是想不到的事情还要去想，没有的事情去想出来难过，过一会儿想通了，“我无所谓了”，意识像神经病一样。人间有些事你就根本不应该去想，想了就叫愚痴。所以，你见不到佛性，你被这些贪瞋痴控制，暂时失去了佛性，你就会失去忍辱心。你看不到佛性，你是不会忍耐的。你们去看发脾气的人，哪一个人能够忍耐？“你再讲一句！我已经听你讲了一个小时，你还要骂，我告诉你，我是菩萨我都憋不住了！”这是什么话？他说自己是菩萨？如果是菩萨，永远憋得住。师父的这些丰富的语言都是师父给听众看图腾的时候，同修跟师父反馈讲的：“台长，你知道吗？我跟我老公讲，我就是菩萨，我都不能再忍耐他一个小时了。” 忍辱是很重要的，一个能够忍耐的人，实际上慢慢地就能化解冤结。那么，怎么样能够忍耐呢？首先要精进。你要想把忍辱心保持在心中，你一定要有精进心。人有很多恨心，你们知道恨心是怎么来的吗？为什么要恨人家？讲得出来吗？“我就是要恨他。”你们讲不到点子上，师父告诉你们，会恨别人，这就叫没智慧。师父讲给你们听，恨心是和别人比较而来的。你去跟人家比较，一比较你就会产生恨，所以人不能跟人家去比的。 不去和别人比较，你就不会有分别心，分别心就不会出来；你没有分别心，你就不会有不平等心。师父讲的都是佛法。天天念佛的时候都说平等心，你不跟人家去比较，你怎么会不开心呢？平等心是最好的药，这个药是治什么病的呢？师父再把平等心跟你们讲得透彻一点。就是说，你看人家都像自己的兄弟姐妹一样，看见年纪大的都是自己的父亲、母亲，看见小孩子都是自己的孩子，这就会让你的心变得平等。 佛陀看所有的弟子都是一样的。佛陀有一次在天上说法，他看见有些在下面听的小菩萨心神不定，还有的小菩萨左看这个是哪位大菩萨，右看那个是哪位菩萨。在天上很好玩的，大家坐在一起听佛陀讲课，就像你们听佛法课一样，也会看来看去：他是哪一年来的？他是什么地方的？结果佛陀用法力，所有下面的人的脸全部变成佛陀了。你们知道部队里面的人为什么要统一穿军装？学校里的学生为什么要穿校服？就是要一模一样，让你认不出来，不知道谁是谁，你就会没有分别心。 师父跟你们讲，平等心是治疗、去除瞋恨心最好的良药。你恨这个年纪大的人，恨自己的婆婆，你就想想：“要是这个人是我的妈妈呢？如果她是我的妈妈，我会这么恨她吗？”“这个邻居太讨厌了，我真的恨死了这个邻居。”如果是你的孩子住在隔壁做邻居，你会这么恨吗？万物唯心造。
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【40. 无得即属无智】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 40．无得即属无智 本觉就是每个人对事物和人的根本感觉。师父问你们，你们每个人对人和事物的感觉是什么？就是希望真心。你今天感觉到这件事情，不管它发生了什么情况，你要真心对待，心无所谓，归源于智慧本然，就是在内心当中无所得。这是什么意思呢？有智慧的人不是得在表面上，而是得在心里，内心很开心。 有一个人在公司里拿到了五百块钱的奖金，他平时每个月的工资都要交给他的太太，但是在公司里拿到的这份奖金，他回到家里不想告诉他太太，后来他自己花几块钱去买彩票，中了大概三十几块钱，他把买彩票中的钱送给了他太太，他太太开心得不得了，他就把那五百块钱藏起来。这个事情就是告诉大家，虽然先生隐瞒了他太太，但他太太只要感觉心中得到了，就开心了。实际上她丈夫把表面的东西给别人是无所谓的，但也是因为她丈夫开心，因为失去小利，赢回大利。所以学佛人即使你失去了人间的一些物质和语言、感受，对你来讲也没有什么不一样，只要你心里感到满足即可。 去除障碍，你的心中就会显露出对人间事物的一切空性。一切空性是什么？人间的一切事物全部都是空的，有什么意思呢？你今天把老婆骂得一塌糊涂，你今天赢了，你又算什么呢？到最后什么都是没有的，都是空的，过几天你还记得吗？你骂老婆在结婚之前什么事情怎么样，现在又怎么样，这些都是空性的，岁月流逝，一切空无，没有实体，对不对？然后过几天老婆又把你骂得一无是处。 你们看过《阿Q正传》，明明这件事情他很不开心，他就把它想得很开心。师父小时候看过一个三毛的漫画。三毛穿得很破，脏得不得了，几个大亨坐在一辆汽车上，三毛跟那几个人说：“你们能不能带我一段路？”（这是画出来的。）结果有个人“啪”地打了三毛一个大嘴巴，把三毛打得摔倒在地板上，三毛爬起来的时候头上一个大包，眼睛还冒着金花，就是说他被打得眼睛冒金星。过了一会儿，那辆车开不动了，那几个人跑过来说：“你帮我推推车好吗？”三毛把两只手往后面一摆，昂首挺胸地理都不理他们走过去了。 实际上，人活着就是一种乐趣，就是要想开，要自我陶醉、自我解脱、放下，一切都是空的，真如了分明，就是说不管怎么样，不管你是真的假的，一切都会分明的。你到底是好人还是坏人，你用不着跟别人讲：到最后走的时候你能够上天，你就是一个好人；你死的时候下去了，你就是一个坏人；你虽然在人间还没有死，但是你天天做噩梦，你就已经是一个坏人了；你现在活着，天天做好梦在天上，你一定是一个好人。好人一生平安，好人坏人菩萨都知道，不是你自己的嘴巴讲出来的，是用你的行为作证的。 很多人的婚姻很痛苦，但又跑出去到处跟人说“我真幸福，我先生对我怎么好怎么好”，全是说谎的。试想一下，她自己心中痛苦只有她自己知道，别人不知道，她说谎了并不能有任何改变，所以真如了分明，“无智亦无得，以无所得故”，你没有智慧，你什么都得不到。为什么你得不到？因为你没有智慧。这句话反过来就是“无智亦无得，以无所得故”，再反过来讲就是“无得来自于无智”，因为你没有大的智慧，所以你就没有真正地获得成果。师父今天一个晚上都在给你们讲《心经》，以后你们念《心经》的时候要好好地念。
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【39. 智而无智 才是真智】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 39．智而无智 才是真智 上次和你们讲了“苦集灭道”“五蕴皆空”，接下来师父给大家讲“无智亦无得”。为什么要跟大家先讲这些呢？因为当你们念经的时候，如果你们懂得多一点，可能念起来会很有感悟；如果你们对经文的意思根本不懂，那么，你们就会像小和尚念经一样，有口无心了。 “智”是什么？智慧般若，菩萨的智慧叫般若。有智为妙，有智慧的人，他的心就想得通。过去说你想得通、心里明白，那你就是有智为妙。我们说这个人妙极了，其实就是很有智慧。有智慧的人，什么办法都会想得出来，那就是妙法，所以称为妙智。师父把“智”和“妙”分开来讲给你们听：“智”就是我能去做，因为你有智慧了，你什么都能做；“妙”就是我能够理解和认识它，我觉得这个事物可以转换，让事物变化，这就叫妙法。很多人说没救了、没办法、到底了、死了，实际上都有妙法。只有你的心死了，你这个人才真正地死了；只要你的心不死，你永远会有方法。 在“无智亦无得”里面，“得”是什么意思呢？就是你所证的佛果，你得到的佛果，这是学佛的一种境界。师父把这几个字已经给你们分析了，你们加在一起听，这句话的意思就出来了。“无智亦无得”，就是说，如果你没有智慧，你就会没有妙法，你就不能证得佛果。 佛果有四种，师父给大家解开来讲。有些人修到后来说：“我学佛了，我成佛了。”你以为你成佛了？佛有四种果位，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这就叫四圣道。人家说你修佛果，修成四圣道，实际上你就是和声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道合一，就是说你的缘分、觉悟、开悟完全合一了，你拥有了最大、最有力量的智慧。师父看你们这里的很多人不一定能完全听得懂，师父再分析给大家听。“无智亦无得”，讲的是如果你没有很大的智慧，你就不能证得所有的果德，包括果位和道德、德行。 佛法界讲，智而无智，才是真正的智。一个人有智慧，但是他看上去、他说出来的话好像没有智慧一样，这个人才是真正的有智慧。中国古代有一句话叫“大智若愚”，“愚”是什么意思呢？就是傻傻的一样。想想看，一个人已经聪明到傻掉了，那就是菩萨啊。我们现在坐在下面的很多人，难道你不会吵架吗？难道你不会跟别人争吗？难道你不会跟人家斤斤计较吗？你知道别人在欺负你，你为什么不跟他吵架啊？因为我们大智若愚，我们知道学佛之后没有什么可以争的，人间的一切都是虚幻的，所以我们才叫真正的有智慧。 很多人以为学佛的人傻傻的，骗了他都不知道，他还不知道被骗了，他都不能对别人怎么样。实际上，谁傻啊？当然是骗别人的人傻，人家怎么会不知道呢？现在你们很多人在人间做事情，总以为别人不知道：“我骗骗他，我耍耍他。”就像我们小时候以为自己很聪明，想了半天，开口跟爸爸妈妈说：“妈妈、爸爸，我跟你们谈一下好吗？”因为你只有十五岁的智商，你不是爸爸妈妈五十岁的智商，你的所有的人生经验都不如你的爸爸妈妈，你怎么能够骗得过爸爸妈妈五十岁的人呢？你以为你很聪明，爸爸妈妈说：“好，孩子你说吧。”“妈妈，我不是说弟弟不好，弟弟很好的，他对我很好……”其实，爸爸妈妈在听他讲这些话的时候就知道，他最后一定会说弟弟不好。道理就是这么简单。 有智慧的人看上去要没有智慧，难道是他真的没有智慧吗？他傻傻的，你欺负他，他也能够忍受，如果他不能忍受，他就闯祸了，就不是学佛人。很多夫妻为什么能白头到老？里边一定有智而无智之人，就是装傻。知道老婆整天地骂我，我不理她，装装傻，看着老婆生气了，过一会儿买个东西送给她，说几句好话，这种人不叫有智慧吗？智而无智才是真正的智，得而无得才是真正的得。你好像得到了，那是没有用的。举个简单例子，在很多人面前，有的人为了面子就是非要争赢这句话，已经被人家讲得很难听了，他最后一定还要骂人，一定要解释，骂得对方当场不响了，他觉得他得了。等他刚刚走出房间，所有的人都觉得他太无耻、太没有修养。他得了吗？得而无得，得不到啊。 师父把这个意思再反过来告诉你们，“得而无得”，就是好像要去得，但是我不要。很多人想要一样东西，嘴巴里先说不要，比方说，过去在一个公司里有一张电视机的票子，这个电视机给谁呢？科室有五个干部，大家都想要，没人敢开口，这个时候，有一个人马上就讲：“我不要，给你们几个人就好了。”最后其他几个人又说：“什么不要？就给你！”因为那几个人已经吵起来了。你说说看，他得了没有？他就得了。这个哲学就称为“转换学”，因为转换思维失而复得的方法。你说“我不要，你们不要给我”，最后人家就要给你了，对不对？
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【38. 论五蕴皆空】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 38．论五蕴皆空 第三个果叫“六入”。小孩子刚生出来的时候耳朵听不见，眼睛看不见，鼻子闻不出味道，这个就是师父刚才跟你们讲的“名色”。接下去孩子慢慢地长大了，眼、耳、鼻、舌、身、意六根进入到了他的意识当中，六根的人形起来了，耳朵听得见了，眼睛看得见了，开始哭了，为什么？因为看到了就哭了，听到了就哭了，想到了就害怕了。 第四个果是“触”，出胎与外界接触。一个人出胎之后，马上跟社会接触了，苦不苦？你看哪个小孩子生出来不哭？整天“哇哇哇”地哭。天冷天热他都觉得不舒服，跟外界一接触人就不舒服。我们现在很多学佛的孩子，在东方电台待的时间长了，你要他去和外面的人打交道，他会感觉很不自在。所以你们要做好思想准备，你们成为佛的弟子之后，你们的境界越修越高，那么看外面的人会越来越不舒服，觉得他们讲话做事情什么都不太如理如法。要记住，他们不是学佛人，我们只能原谅他们。 还有一个果是“受”，就是由于跟外界接触所产生的苦和快乐，就是感受。这就是三世因果的现在五果。 三世因果的现在有三个因，第一个是“爱”。一个人在人间的爱是最痛苦的，去爱一个人很痛苦，被人家爱也很痛苦，对环境生出爱欲、欲望，就是有了爱的感觉。举个简单例子，你们对一个事物都会爱，何况对一个人？你们没有养过狗的人很怕狗，但是师父告诉你，当你一旦在家里养了一条狗的时候，你就会慢慢地喜欢它，会跟它有感情的，不要说狗，连鸡都是这样。要懂得，你喜欢这个房子，就是对环境的爱。因为样子很好看，我就喜欢这个房子，我就喜欢这个家具，这也是爱。我很喜欢他，就产生了爱。我觉得跟这个人很容易谈得来，也产生了爱。 接下去是“取”。取就是追求，追求就是取，会造很多的业。去追求某一件事情，去索取它，你就慢慢地成为它的奴隶，会产生业障。业障有善业和恶业。我今天要做这个事情，只要我去追求它了，我就有业了。你今天做好事情，那就叫善业；你今天做坏事，就叫恶业。 还有一个因叫“有”。有是什么意思呢？刚才讲到业已经形成了，因为招来的果报，你已经把这个事情做出去了，已经得到回报了，就是我已经得到它，我已经有了，那么你就有了果报。这是现在的五果三因，还有未来的二果，加起来就是十二因缘。 未来的第一果是“生”。再受到未来的五蕴之身的苦恼，让你不断地受到五蕴之苦。就是说，人死亡之后想不种因了，接下来又投人了，又受到五蕴的苦恼。五蕴是什么？色、受、想、行、识。师父问你们，为什么菩萨说五蕴很苦？因为你在人间的感受、想法，还有色身、行为，以及你的意识，这个五蕴其实都是空的，虽然空，但会让你内心世界痛苦，所以菩萨让我们连五蕴都不要有。佛在《心经》里面说“照见五蕴皆空”，叫你们不要去想，就是不要有色、受、想、行、识。 师父为什么叫你们不要去想？因为一想，你就会觉得自己活在人间很痛苦，一想你就不敢看别人了，你想得太多了，你听得太多了，你受得太多了，你的意识可能就犯罪了，所以要照见五蕴皆空，就是不要去想，因为这些东西全部都是空的。师父问你们，色是不是空的？看见了有色世界，花花绿绿的花草、房子，漂亮吧？看过了就没有了。受，感受，肚子饿的时候，感受到很饿，吃饱的时候那种饿的感觉一会儿就没有了。想，当你痛苦的时候，越想越痛苦，越痛苦越想。你们小时候痛苦的事情想到现在还有吗？菩萨叫你们照见自己的心要五蕴皆空，要空掉。行，你的行为今天做过了，还有吗？识，就是意识，你的意识想过了，还有吗？ 未来还有一个果就是“老死”。因为生和死是连在一起的，出生了，慢慢地老了，最后死了，然后又生。所以十二因缘讲的未来的两果因缘就是生和死。人们说生生死死，死死生生，当你出生了，你就准备死了，当你要死了，你又准备再投胎、再出生了，所以未来之身渐渐又老，又会死掉，这就是因缘果报。
