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《白话佛法》十二
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【22. 色空都是幻觉】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 22．色空都是幻觉 你有什么追？有什么求？你追到的会失去，你得到的也会失去，你拥有的会失去，最后连人身都会失去，你能得到什么？这就叫实相。师父给你们总结一下，实相就是让你认识到现实的情况。很多人已经感到自己要生病了，他就是不相信，结果进医院了；但有些人一看身体状况，认识到这种情况很危险，然后赶紧注意健康看病，这就叫认识了实相。一看见老婆要发威了，赶快离开，这也是实相。我明白我今天吵架了，我明天又会好，所以我不会难过半天，因为我老婆就是这个毛病，因为我老公就是这个毛病。我知道实相，我老公今天晚上喝醉酒了，会发神经病，第二天早上酒醒了，他就会跟我赔礼道歉。既然你知道第二天他会给你赔礼道歉，你当天晚上就不会跟他吵架了，因为你知道了实相。师父讲得还不清楚吗？ 追什么？求什么？最后走了，你得到什么了？你有再多的钱，有什么用？师父告诉你们，要放弃假相。别人很爱你，开心啊——这是假的。为什么？就算他爱你，也是暂时的。如果歌星知道这么多女孩子爱他，会开心得不得了吗？实际上，如果一个歌星能够懂得佛法，他会放弃假相。因为粉丝听了他的演唱会之后，她们在会场里的那种疯狂的爱是暂时的，等她们走出会场，她们就爱她们自己的朋友去了，她们还会爱你吗？认识了这个假相，你就不会因为粉丝的狂热而发疯了，你就不会沉浸在那种假相之中，以为大家都很爱自己，否则你会被假相蒙蔽。 空相、幻相全部都要放弃。空相是什么？看不到的前途，看不到的目的，要忘记掉。幻相是什么？假的、想象出来的一种相。想象着“我要是能够跟他在一起多好啊”，然后还沉浸在里面。看见六合彩，心想着“我买一张体育的六合彩，说不定能中一百万呢”，心里还在想“你怎么知道我中不了？”这种人就是愚痴。如果有人跟你讲这种话，这个人一定是没有智慧的人。他一开口就说：“你怎么知道我中不了？我要是中奖了呢？”这种人愚痴不愚痴？因为他执著于幻相。一种空无的现实，想象出来的东西，不实在的东西，带不走的东西，不能让你实现的东西，那就叫幻相。 我们所拥有的肉身都是空的。肉身是不是空的？一百年之后，你们的肉身在哪里？就只剩下几根骨头了，不是空的吗？都是幻相，连你身体的感觉都是幻相。你觉得自己现在嘴巴干得不得了，“一杯饮料喝下去我多舒服”，实际上这是幻中幻。因为你的幻觉感觉到“我要喝一杯饮料，我会消除我的饥渴和疲劳”，你的身体本来就是假相，你喝下去了之后，你当时感觉一瞬间好舒服，五分钟之后感觉就没有了。我们小时候玩的往空中吹的那种小泡泡，它吹上去的时候有没有？有的。但是吹上去没多久，“嘭”地一下就没了，空了吧？空了。幻相啊！ 人跟人之间都是一种幻觉。今天我认为你好看，过几天我认为你不好看，不是假的、空的吗？很多小青年做那些男女事情，不就是暂时的一瞬间的事情吗？这种幻觉的东西，你们现在还拥有吗？没有了，结束了。如果你整天还想着自己应该怎么样，那你就是生活在梦幻泡影中，那你就是最可怜的人。 师父希望你们要懂得连肉身都是空的，都是幻觉。你们以为你们的眼睛看到的东西都是真实的，其实不然。你们说卢台长在这里是真的吗？是真的。一百年之后呢？没有了。你们坐的椅子是不是真的？桌子是不是真的？你们待会儿离开了，还有桌子吗？还有板凳吗？空了。女孩子的辫子留了这么长，头发留这么长，一甩一甩的，等到哪一天一剪刀剪掉了，还是真的吗？空了。两个人的感情好得不得了，到了最后呢？离婚了，夫妻没了，空掉了。 在很多地震中，很多夫妻看着自己的孩子被砖瓦埋掉了，昨天还有孩子在身边，第二天醒来的时候孩子已经不见了，不是空了吗？要懂得人间的一切都是幻觉，不要把人间的一切看得这么实，因为均是色。我们以为自己眼睛看到的东西是实实在在的，实际上你只是看到一种颜色，你只是看见了色相。这个“色”不是男女之色，而是指你看到的这个世界、这个颜色——这个有色世界，你们所看到的一切都是色。“色即是空，空即是色”，空的东西不就是在色里面吗？没有色，何来的空？
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【21. 布施无相 守戒无相（二）】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 21．布施无相 守戒无相（二） 神识是由很多的意识所组成的，而意识是你的感官感觉和注意到的事情，所以当你开始有感觉的时候，你首先要用意识来控制它。很多人感觉到老婆今天对自己不好了，然后意识控制不住，觉得“你凭什么对我不好”，然后开始不开心了，脸上就表现出了不高兴，然后他的神识里面也感觉到老婆很坏，接下来一定会吵架。听得懂吗？师父已经很清楚地分析给你们听了。如果你今天感觉到老婆对你很不好，你马上要控制自己的意识，心想着“老婆今天肯定被人家欺负了，或者碰到了很不开心的事情，说不定是孩子不听话，她在家里做了很多事情，也很辛苦的，我就安慰安慰她吧”，你的这个意识一旦形成，你的脑子里就会觉得老婆很可怜，你就会慈悲她，你就是在神识里面改变了对她的看法。 师父要帮助你们自己寻找真正的“你”。你们找得到自己的“你”吗？很多人丢失了自己，很多人在发疯的时候哪像“你”？你过去是一个温文尔雅的人，你现在找得到自己吗？你失去了自己啊。你现在一点都不文雅，你会骂人，你会打人，女的像个疯婆娘，男的像个流氓。你过去娶老婆的时候为什么是一个Gentleman（绅士）？为什么是一个谦谦君子？看看你现在这样，你不就是一个骗子吗？你丢失了你的原始本性，你现在不是一个正常人，因为你找不到自己了。学佛就是要找回自己原来的本性。师父说得一点都不过分，你现在变了，你就是丢失了过去的自己，你过去是多么地纯洁、多么地善良，你现在是多么地凶恶，你不就是骗子吗？因为你这个骗子骗的不是别人，而是骗了你自己，让你找不到你自身的价值，让你丢失了你自己。你照着镜子看看：“这是我吗？我原来有这么坏吗？”很多听众打进电话来，台长给他面子，说他人还不错，可是听众自己却说：“台长，我自己知道我很坏。” 学佛要懂得忏悔，要放掉假我，寻找真我。假我就是假面具。看见台长双手合十，心里却在想其他的事情，这不就是假的“你”吗？假我有什么用呢？真我是一种自然的东西。很多人喜欢说假话：“我真想来看你，只是最近太忙了。”你说你在骗谁？天上的菩萨都知道你是在骗人，地下的鬼也知道你在骗人，你只有在骗自己。“我根本不是这个意思，我本来怎么样的，我后来又变成怎么样。”你不是在骗自己吗？你骗得了谁？天上的神明哪一个你能骗得了？地府的官员你能骗得了吗？他们都知道你在想什么。所以，骗人就是骗自己。有一句话叫“害人就是害自己”，道理都是一样的。 很多人关心人家：“你最近生活怎么样？”“很好的，我真的很开心，我的老公对我可好了，很关爱我。”其实她老公天天在家里打她、骂她，人家问她好不好，她只报喜不报忧，你说说看，谁在暗自痛苦啊？她自己痛苦，人家有什么痛苦的？很多人听了之后说：“真的羡慕你，你真有福气，你的老公这么好。”可是，你越是说她好，她的心里越是痛苦。你骗人家干吗呢？你还不如说自己修得不好，要更加好好地修。你实在不愿意讲，你就别讲，就笑一笑也行啊，为什么要说谎话呢？说谎话就是骗自己，现在的人谁会被你骗？只有你自己骗自己。 要寻找真我，寻求实我（实实在在的我），放掉妄我（妄想的我），做一个真实的我。你们今天坐在下面，师父希望你们实实在在，是怎么样就怎么样。“我很苦，师父，我会好好修的。”“师父，对不起，我没有好好修，我以后改毛病。”你修好了，自己心里舒服，对得起自己；否则骗了师父，骗了菩萨，却害了自己。 要追求实相，就是要明白事物的真相。你今天知道你既然出生在人间，总归是要死的，所以别人对你说你长命百岁，“长命百岁”“万寿无疆”这些只是人家对你的良好祝愿，但是你要追求实相，你要知道你已经老了，你要知道你已经接近“火车终点站”了。你已经在人间吃了这么多的苦，你要懂得为什么吃苦，你要明白我们在人间到底在做什么，不要做到最后一事无成，两腿一伸，最后挂在墙上的就是一张照片。所以，放下才能解脱，才能明心，才能见性。
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【20. 布施无相 守戒无相（一）】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 20．布施无相 守戒无相（一） 第三级的佛法就是戒。不该做的不能做，不该看的不能看，是人家的东西我就不能动，是人家的钱我就不能碰，是人家的东西，是人家的思维，我都不能去拥有，这个难不难？比方说，这个思维是别人的，他经常在想“我要去当这个局长”，你知道他的思维在想做局长，你就不应该再去想，否则就叫意念侵犯；人家已经很喜欢这个女孩子，跟她谈恋爱了，你知道他的思维当中只有她，你还拼命地想去把她抢过来，你就叫思维侵犯，这也是属于犯戒。学佛修心真的很难，不要说动作不能做错，嘴巴不能讲错，连意念都不能犯罪。 学佛修心要用戒定慧来对治贪瞋痴，这是师父昨天在开示的时候给你们讲的。贪了怎么办呢？戒贪。恨人家怎么办？把自己的心定下来，换位思考，慈悲化解，不要去恨。想不通、愚痴了怎么办呢？那么要用智慧来克服它。佛法讲“应病予药”，就是你生什么病，就给你什么药，这一点是很重要的。你今天生了这个病，我就给你这个药；你明天生那个病，我就给你那个药。师父现在跟你们上课，给你们讲经说法，都是针对你们的毛病，给你们药物治疗。 很多人的气量很小，已经学佛学菩萨了，还是不能容忍人家说你一点不好：“我做了那么多的功德，你为什么还要说我不好？”这是学佛吗？菩萨不被人家讲吗？你只要在人间，师父指的是你只要在宇宙空间里，你就会被人家讲。观世音菩萨当年在人间没被人家讲过吗？佛陀当年在印度，被拜火教的人骂、赶出去。这些都很正常。在人间，不管是好的事物还是不好的事情，都会影响到你自己的正修。正修是什么？就是正能量地修行。如果你是正修，你一定不会受到影响，偏修就一定会有关系。 如果一个人要真正地开智慧，一定要懂得戒律。戒律是什么？比方说，我很想去做某一件事情，而这件事情会给我带来危险，戒律就是说，知道不如理不如法的事，我不能去贪，我不能去做这件事情，不做也就算了，克制一下，这件事情里面危险的成分就没有了，否则就会给你带来很多的危险。对治是什么？就是用戒律来克服自己的毛病。一个人嘴巴馋的时候要想一想：“我真的不能吃得太多，否则会把胃吃坏的，每次吃完了胃就不舒服。”很多喝酒的人喝了之后，肝这里就会有一点痛，等到大家再叫他喝酒，他看见酒控制不住自己，他又喝了，后来肝脏又痛，他想：“我真不应该再喝了。”每次都是做完后悔，这就是不懂得守戒。 学佛人要懂得顿悟。突然之间知道了、明白了，就叫顿悟。你一下子明白了：“我怎么这么傻呀？我不该这么做的。”你顿悟了。“我为什么要这样做？我傻不傻？现在弄得上法庭了，我当时不这么做就好了。”这就是顿悟。顿悟已经很不容易了，学佛修心就是要把顿悟一直延续下去，长久地开悟，那么你就会拥有智慧。有些人不会顿悟，但是会渐悟，就是渐渐地明白。实际上，渐悟和顿悟是让你开悟的两种不同的方法，顿悟有时候会让一个人彻底地改变，而渐悟是一个比较缓慢的过程，需要的时间可能会长一点。 学佛的人要懂得有相、无相。什么叫有相、无相？我看到的东西叫有相；我没有看到的东西叫无相，我不知道的、我不去想做的叫无相。布施分为有相布施和无相布施：我布施的时候把自己的名字写在功德簿上叫有相布施，我不把名字写在功德簿上叫无相布施。你把自己的名字写上去了好像很开心，这是人间适合你的一种方法，其实无相布施的功德更大，因为你有相了，虽然有功德，但天上就不一定给你记一个大功德。 举个简单例子，你今天做了一件好事，你跑到全世界去讲，谁都知道你做了一件好事，那么这个人做好事的分量就没原先的重；如果你今天做了一件好事，你不告诉别人，你一直坚持做好事，最后你就成为了“雷锋”。你做了好事不告诉别人，但是并不代表人家不会知道你做了好事。从自身学佛修心的因果上来讲，因为你做好事不留名，天上的菩萨全部都知道，你的功德更大。 师父无相救人，那是法身。师父的法身到了人家梦里，把人家的病看好了，他们更加感激师父。凡是对师父感恩的，都是因为知道师父的法身救过他们。如果师父今天说“我要救你，我要怎么样”，人家也不会这么感恩；就是因为师父从来不告诉他们，师父在暗中加持他们，给他们把病看好了，首先感恩观世音菩萨，然后人家才会真正地感恩师父。你们说哪个功德更大？ 妈妈天天在孩子面前说：“我是你的母亲，我把你养了这么大，你知道我在你身上花了多少精力，花了多少钱？”孩子说：“有什么稀奇的。”如果妈妈不讲，只管默默地付出，孩子心里是有数的。一个是有相，一个是无相。如果你今天做了一点功德，然后你不停地讲你自己做的功德，那就叫著相。学佛都是讲这种高境界的修养，你们以为学佛很容易，就是敲敲打打键盘单单做点法布施、做点善事？ 要懂得，菩萨天天在唤醒我们的意识、神识。菩萨天天在唤醒你们，师父也在天天唤醒你们的意识。你们的意识错了，你们的神识就会错。意识是什么？意识就是你自己感觉到的东西。神识是什么？就是你心里想的东西。意识是由你的神识控制的，而你意识的形成又造成了你的神识。比方说，你的意识“我偷点东西无所谓”，你今天偷一点，明天偷一点，后天偷一点，最后你的神识就会出问题，因为你觉得偷东西是正常的；你今天觉得“我不能做这个事情，我不能做那个事情，这些都不是学佛人应该做的”，那么，你的神识里面就拥有了佛菩萨的戒律，然后你做出来的事情就会显露出佛菩萨的境界。
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【19. 常惭愧 常觉悟】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 19．常惭愧 常觉悟 学佛的人必须要以欢喜心去修。如果我今天学佛了，我还板着脸，我还很不开心，我还看低这个、看不起那个，我还瞋这个、恨那个，你说修得好吗？因为佛菩萨是慈悲的，看见长辈都是自己的长辈，看见小辈都是自己的小辈，都是自己的亲人，你会不开心吗？今天你的心中还有嫉恨，还有伤心难过，还有很多不好的东西，就是说明你的心还不够慈悲，所以你的心才不会去欢喜。表面上的开心并不是一件好事，得不到真正的法喜；如果一个人能够从心里笑得出来，那才是真正的法喜，那才是心里真正的喜悦。 妈妈说快要过年了，在家里忙着包饺子，孩子还没回到家，爸爸妈妈已经在家里忙了好几天，他们天天在家里忙的时候，脸上不一定有笑容，但是他们的心里开心得不得了，想着自己的孩子要回来了，准备着东西给孩子吃，这才叫喜悦。所以，真正的学佛人要有喜悦，因为心里的喜悦，会转换成法喜。 师父告诉你们，越修越高兴，越修自己越觉得要忏悔，修到后来觉得自己怎么修得这么差，自己怎么这么不通人情，自己怎么还这么小气，自己真的很惭愧，这个人就是进步了。如果天天觉得自己修得很好，贡高我慢，你就是在退步。天天学佛修心，修到后来要觉得自己很惭愧，觉得自己过去做了太多不好的事情，对不起自己的母亲、父亲，对不起很多人，觉得自己真的是一个坏人，那么这就是你真的在进步。要懂得这些道理，要觉得自己活得太糟糕，过去做错了太多的事情，再想想自己过去做的事情，很多事情都不是人做的，而你却做了，所以要忏悔，这才叫真修。 越忏悔，越要修，这样你才能不断地进步。就像爬楼梯一样，爬到一楼了，你觉得自己爬到这么高了，很不容易，如果你不再往上爬，你就只能停留在一楼，可是你的家还在楼上；如果你继续爬，你会越来越惭愧，因为有人早就到家了，你还在楼梯上，你只有更加努力地往上爬，才能早点到家啊。学佛人只有更加精进地修心修行，忏悔自己的业障，才能早日回到天上的家，早日回到观世音菩萨的怀抱。 学佛必须有欢喜心。每个人都会经过业障苦难的魔考，你们学佛修心，哪个人没经过业障苦难的考验？今天家里不同意你修了，你就拼命念经化解冤结、去除业障。为了让人家感觉到你修得好，你每天做很多的事情，让自己建立一个良好的修为形象，你说苦不苦？老公说了：“你有本事让我学心灵法门，你在家里就像个菩萨，我骂你，你不要还口，我打你，你不要还手，你做好了，我一定服你。” 师父说的这件事是真实的事情。这是我们悉尼的一位佛友，她老公打她，她也不讲，她老公天天骂她，她也不闹，她就是不停地给她老公念《心经》。有一天，她老公跪在她面前，哭着对她说：“我对不起你。”当然，这里面有菩萨给她的一种智慧。她告诉师父，她不敢想象这个事情的发生。为什么？她感动了老公，她真的在家里拼命地做事情，不讲话，就是对他好。现在她老公跟她两个人都一起念经。这就叫感动，这就叫以身作则，这才叫学佛学法。你自己都做不好这些事情，都不是一个好的榜样，你怎么能让人家跟着你去学佛呢？ 今天如果师父不以身作则，有几个弟子会听师父的？你们想一想，你们自己在家里，想骂人就骂，想打人就打，谁会相信你是学佛的人？魔考就是苦难的考试，学佛修心必须要克服业障。人家骂你，你把它当成是魔考；人家请你吃饭，一定要让你吃荤的，你就说自己坚决不能吃，这就是考验。所以不要被魔考考倒，更不要被魔障障倒。魔障跟魔考是两个概念：魔障是一种障碍，比方说，我想去做某一件事情，他就是不让我去做，我想不通，这就是障碍；魔考就是我跟你有一个沟通，而这个沟通是阻碍你正常思维的沟通，实际上对你就是一个考验，看你是否能够放得下。 师父跟你们讲，我们要坚固学佛之心，最初级的佛法称为立人。坚固是什么意思？就是人要坚固学佛的心，不要今天学了明天不学，而是天天要学，要好好地学。最初级的佛法是什么？就是立人，把人要做好。立人就是把你这个人的品德给立起来。你学佛连人都做不像，你还学什么佛？很多人一边嘴巴里骂人，一边学佛学法，这不是在亵渎佛法吗？太虚大师说“人成即佛成”，一个人如果能够做得像人，你基本上已经具备佛性了。为什么？你不会贪瞋痴。因为人应该用真心去帮助别人，不该我得到的我不能去贪，不要去恨别人，不要拼命想去得那些你得不到的东西，你就不会做愚痴的事，那你不就是改变了自己的贪瞋痴吗？ 学佛要懂得如何先做好一个人，要先把人做好，你才能站立于天地之间。大家想一想，只有人才是头顶着天、脚踩着地的，其他所有的动物都是背朝天。人的头是顶着天的，所以我们跟天上的菩萨接上气场，人的两只脚踩着地，我们踏踏实实地学佛做人，就是一个拥有天地之正气、拥有佛气的人。学佛做人要无愧于天地，因为你头顶着天、脚踩着地，你必须无愧于天地。地是什么？接地气，地下有很多你的祖先，有很多的亡灵，有很多你过去的好朋友。你要对得起菩萨，你也要对得起鬼神，这就叫无愧于天地之间。 学佛的初级是立人，第二级的佛法称为善。如果这个人想学佛学法，第一级就是要把人做好，第二级就是必须要善良。如果这个人不善良，这说明他的佛性根基不好，他是学不好佛的。这个善不只是自己站在天地之间无愧为人，而且还要帮助众生。大家要记住，能够帮助众生的人就是善人。在人间如果你一直帮助别人，那么你这个人就叫善人，长期从善，会积福积德，积善成德，积德成性，积性成慈悲；如果一个人只知道自私自利，从来不去帮助别人，这个人就不是一个善良的人，一定会失去善，找不到慈悲。所以你们要好好地学、好好地修。
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【18. 无生无灭 事物本质】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 18．无生无灭 事物本质 要明白无生无灭的佛理。很多人不懂，他们问师父：“人不是有生有灭吗？怎么又变成了无生无灭？”有生是什么？我今天生出来了。有灭是什么？我以后总有一天会死去。今天我造了这个房子，这个房子总有一天会坏掉；我今天做了某一件事情，这个事情总有一天会结束。只要你有“有”，就一定会变成“无”，这是很自然的道理。今天我们学佛人有这个境界了，你也有一天可能会没有，这全部都是很正常的。今天你到了人间，你一定会有离开人间的一天。今天你结婚了，你一定会有离开你最心爱的人的一天，只是离开的方式不同，有的人是离婚，有的人是比自己的伴侣过世得早。所以“离开”这两个字，就是离开了你自己认为应该在人间得到的东西。 一个人刚开始学佛的时候要懂得有生有灭，但是修炼到一定的时候，就不能再认为自己有生有灭，因为你的境界已经提高了，你知道自己生出来就会有死的一天，人生只是一个短暂的旅程。因为你今天生出来了，死是自然的，实际上，你下辈子又会再投胎，你还会在六道当中轮回，所以你会死吗？不会死，你只不过是换了一个人的名字，换了一个性别而已，你下辈子还会继续在人间活着。学佛学到后来如果看破了物质的原形，那么你就知道了这个宇宙的真理，那就是无生无灭。 师父讲得很深了，无生无灭就是在有生有灭的基础上对一个事物本质的理解程度。举个简单的例子，有些妈妈很聪明，她们把孩子生出来后，知道孩子长大了总有一天会离开自己的，所以在孩子成长的过程当中，她们在孩子身上灌输自己的一种智慧、理念，让孩子懂得以后怎么样在人间生活，不要吃亏，把他们抚养到一定的时候，就让他们自己去发展。还有一些母亲，她们认为孩子永远是自己的私有财产，这个就是因为她们没有看到这个事物的本质。一个小孩子长大了，你以为他永远会在你的身边，你就是不会看事物的本质。你今天把这个孩子生出来了，你认为这个“灭”是什么？实际上，“灭”就是离开的意思，你跟孩子的感情会远离的，你跟他的关系最后一定会结束。 任何一种违背自然规律的做法，都是属于不随缘。在澳大利亚，孩子长到十六岁，爸爸妈妈会把他赶出去，就像一个小动物长大了，爸爸妈妈会说“你去自由翱翔吧”，道理都是一样的。所以要懂得这些事物的本质。例如，孩子不带父母去旅游，有些父母会说：今天你不让我去旅游，我看看地图就可以，我看看风景画就可以，我知道要随缘，我不去旅游也无所谓。其实我们在人间就这么一点时间，随缘就会平安吉祥。 一个人要懂得无生无灭的佛理。就是说，我是不会灭掉的，因为我的下半生、我永远的思想、灵魂还在，我永远会在六道里轮回。一个人自杀了，只不过是他在这个地球、在这个人间的旅程告一个段落。就像你现在到澳洲来了，你在祖籍国的房子门关起来了，没有人住了，结束了吗？结束了，但是你又没有结束，你的人在这里，等你过完了这一段时间，你不是又回去了吗？你回去了，那房子不是还是你的吗？ 懂得这些道理之后，就会懂得随缘而生，你就会生出大智慧心。一个人如果肯随缘而做任何事情，他就会生出大智慧心。随缘而生就是随着这个缘分去做。比方说，大家都让自己的孩子读大学，你也要让自己的孩子读大学，大家都是这么做的，你不做，你就是不随缘，你可能是没有智慧。 再比方说，这个爸爸很爱孩子，孩子长大了，要离开家了，爸爸说：“孩子，你不能离开我，你要照顾我。”爸爸这样说就是违背了缘分，接下来他就会得到一种不好的缘分。就是说，你去做了你不该做的这个事情，接下来你就会得到一种反作用力，孩子会和你翻脸。随缘的人，做人做事就要懂得正能量的作用力。我培养了你们，就是要让你们懂得，在人间不管发生什么事，都是因果，没有什么理由的。因为在这个世界上来也空空、去也空空，都是因果缘分，有什么道理可以讲的？ 今天我在人间碰到困难，我没有理由可以讲，这是我的因果；今天我碰到了好的事情，那也是我的因果。这就叫道理。所以，学佛人不应该有太多的解释。你们可以解释，但是说明境界还很差。夫妻吵架最后闹到法庭上，谁帮谁去解释？两个人都为家庭付出太多了，法官说谁对谁错？两个人都对，两个人都错，因为这是因果。师父跟你们讲的佛法和现实生活都是紧密联系的。 我们人没有智慧，就是因为不随缘。想想看，很多人就是喜欢跟人家拧着干，很多人就是想不通，你不随缘，你就没有智慧。为什么？你不随缘，大家都不喜欢你，你就离开了大家，离开了大家，你就是没有智慧。因为你一离开大家，大家更会说你不好，那你是不是没有智慧？现在的人都知道，谁在现场，别人就不会讲他坏话。在公司里、在工厂里都是这样的，你人在场，大家就不会讲你不好。当然我们撇开个人本身做人的修为不说。 师父告诉你们，大慈悲心才是你永恒的喜悦。如果你想得到永恒的幸福喜悦，你必须要有大慈悲心。为什么人会不开心？就是因为慈悲不够。你今天想不通：“他为什么会对我这样？”因为你没有慈悲心。如果你今天有大慈悲心，你会想到：“他为什么对我这样？可能上辈子我对他真的很不好，欠了他很多，然而本身这件事情我也有错，所以他一直对我耿耿于怀，对我不好，我真的要忏悔自己做错的事情。”这样一想，你自己心里就会舒服。否则，你会想不通：“我对他这么好，为什么他对我这么不好？他是人不是人！”好了，你生气了，你的瞋恨心又起了。在单位里，你做的事情多，人家做得少，如果你的慈悲心不够，你就会嫉妒人家：“为什么他做这么少，也拿这么多的工资？” 如果一个人拥有足够的慈悲心，在单位里别人有意地让他多做他就多做，他觉得大家都很辛苦，有些人家里孩子多，他的孩子少，他不要花很多钱，多做事情不会累死的，他就埋头做事情不讲话，最后被大家选上当了经理。这样的人失去了什么吗？他不但没有失去，反而得到了。这就叫学佛的智慧，智慧就是这么来的。有时候，我们不要因为失去了一点个人的私利而斤斤计较，实际上，当你拥有了大智慧，你会得到更多的东西。
