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《白话佛法》十一
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【22. 忍辱心是禅定的开始】— 有声书《白话佛法 第11册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 22．忍辱心是禅定的开始 今天跟大家讲，一个已经学佛成熟的人，他必定要掌握一个“理”，这个“理”就叫道理，这个“理”不在嘴巴里，不在你的行动里，而是在一个诚实人的心里。当一个人拥有道理的时候，这个人就懂得忍耐了。一个懂得忍耐的人，他没有什么事情做不成;如果一个人还不能够忍耐，说明他对佛法还没有理解，就叫法理难懂，也就是说佛法不能融到他的心里去。所以，菩萨讲“六度”，特别强调两点，一个是布施，一个是忍辱。当一个人拥有布施的心，他就拥有忍辱的心。如果一个人能够忍耐、忍辱，他的这颗心一定会获得一个圆融，所以修心成败的关键在于忍耐、忍辱。一个人的忍耐是有限度的，我们经常会听到人家讲：“我的忍耐是有限度的。”师父现在把这个忍耐归于三类讲给大家听。 第一类，在人间有人为的加害，人家有意来伤害你，知道他在伤害你，知道他在加害你，你要学会忍耐。然后要懂得，不管对你什么样的侮辱，你的心要清净，因为你知道这些都会雨过天晴，你只要忍耐一下，这个事情就过去了。所以，心清净，你的心中就会有佛宝，有佛宝的人，他修佛才能成功。因为能够忍耐的人，就等于拥有佛的宝贝，这个宝贝能够让自己成功，成为最大的一种福报。 第二个忍耐是自然的变化。比方说，这个人怕热，一热他会马上烦躁不安。如果一个人的情绪随着天气变化马上转变，这个人也是属于不能忍耐的。比方说聚会开始时还很开心，突然之间天气暗了……那么饥饿、口渴、自然灾害，他不能忍耐了，这也会对他造成很大的伤害。 修心学佛要忍耐，这是第三个忍耐。刚刚学佛的人不一定马上就能够法喜，在功夫还没有得力之前，因为我们在得到法喜之前，修行是很苦的。也就是说，当一个人刚刚开始修的时候，他根本不能忍耐，因为他觉得对他来说修心学佛是很苦的。举个简单例子，小和尚刚刚到庙里去的时候，他会抱怨“为什么要那么早起床啊？为什么要扫地、劈柴？为什么要去挑水？”如果他想得到佛法，这一切对他来讲都需要忍耐。 因为修行很苦，只有上轨道，才会慢慢地觉得这个不是苦，而是甜。举个简单例子，你们现在坐在这里，你们不会感觉很苦，为什么呢？你们坐在这里，心很安静，脑子很安静，然后呢，自己慢慢地懂得道理，学很多道理，但同时不知道外面有什么变化，这样时间长了没有外境烦恼就是一种甜和法喜。所以，当一个人刚开始学佛的时候，他是很痛苦的，他坐在这里可以说“我今天很不开心，我很难过，我本来应该出去玩的，我为什么要坐在这里？我本来有很多时间可以吃喝玩乐，我为什么要学佛？”这样的学佛人是没有法喜的。所以，在第三种忍耐就是修心修佛法要忍耐当中，不管我今天学佛之后是否找得到路，我自己要得到法喜。 举个简单例子，今天你们想到堪培拉去，但是找不到路，绕来绕去花了一天时间，但是一旦发现了大路，你一直开，没有阻碍，一直把车开到底，那么你就非常法喜了。其实学佛也是这样，我们人在这个世界当中整天地变来变去，学学这个觉得蛮好，学学那个觉得蛮好，学了一段时间又不好好学了。一会儿阻碍来了，因为学佛人当中有学得不好的讲你了，你又不开心了；一会儿又觉得学佛怎么要念那么多的经文，又没劲了，然后就像找不到路一样。所以，找到路要好好学，如果你能够经受住这三类忍耐，你才能慢慢地脱离苦海。一个人如果对别人对他的伤害、侮辱，他能够忍耐；自然的变化、天气、饥饿、口渴、自然灾害等，他能够忍耐；学佛修心他也能忍耐，这个人慢慢地会得到无生法忍，就是我不会轻易地生出那些不忍耐的东西。 一个人学佛能否成功有赖于自己的善根和福德。如果你今天能够学习佛法，你一定有善根；你今天愿意学习佛法，你一定有福德。佛法里有一句话叫“福德因缘具足”，就是说，如果你是一个有福气的人、有道德的人，你才会懂得佛法，因为你这个人有因缘，你才会具足学佛的根基。举个简单例子，有福的人很有钱，但是他不念经，这种人有很多；有道德的人，他不学佛，这种人也有很多，但是因缘没有具足，所以他学不到佛法，他这辈子拼命地消耗，然后做一点善事，慢慢地善报报掉了，他没有因缘可以学到佛法。所以说，如果你有善根，又有福德，你必定得到加持，能够学习佛法。佛门之中没有取舍，学佛的人没有什么说“我得到了，我舍去了”，因为学佛人懂得，我们生没有带来，死也没有失去，这就叫生不带来、死不带去，我们没有索取，也没有失去，我们什么都没有。菩萨经常点化我们、帮助我们，菩萨的经文经常在教导我们，是我们自己没有去接受菩萨对我们的教导。菩萨跟我们讲，心胸要宽广，心要慈悲，做人要圆融，做事情要懂得分寸。这些菩萨都跟我们讲过，然而我们人为什么会做错事情呢？就是没有把菩萨的话记在心中。所以，不管学什么法门，首先你要有法喜，就是我听到了这个法门之后，我心中特别欢喜，这样的话，你已经拥有了自我修学的一个基础。就像我们愿意读书一样，我们一定要对它先有兴趣，我们才会去学，才能学好。 师父告诉大家，我们现在所学的心灵法门是观世音菩萨的法门，让我们转换的是我们的心。因为我们的心已经被物欲所染，被五欲六尘所染，因为我们的心已经由年轻时候、孩童时代纯洁的心、善良的心变成了一个贪心、恨心、愚痴心，变成嫉妒心和无穷无尽的贪爱之心。实际上，菩萨就是叫我们要用最大的耐心来改变自己已经拥有的被外尘所染的那些不好的心。如果一个人想改自己身上的毛病，没有耐心，他是不会成就的。想一想，一个人要成功，如果没有耐心，他能不能成功？耐心实际上就是你的禅定的心，用佛法讲，耐心就是禅定。因为你有了这个定力，你才会有这个耐心。为什么有些人碰到事情马上就上蹿下跳、哭哭闹闹呢？而有些人碰到事情很稳重，因为他已经拥有了禅定的心。禅定的心是怎么来的呢？禅定的心靠的是你学习菩萨的境界而成，一个人有了境界才会禅定。 举个简单例子，如果一个人不去跟别人贪，他一定会想：“贪来的都不是我的，如果我贪，我可能会付出更多，所以我不贪，该我的就是我的，不该我的就不是我的。”这就是一种境界。有了这种境界的人，他不会跟别人去争，他不会跟别人去抢。所以，他的心里就算缺少什么人间的东西，他还是很快乐，因为他减少的是世俗的快乐。想一想，喝酒、抽烟、玩耍全部都是世俗的快乐，因为这些快乐不能给你带来一种长期幸福感。一个人很难过的时候去喝酒，是不是借酒消愁愁更愁？一个人跟人家一起喝酒吃饭的时候讲很多的话，当时非常的畅快、淋漓尽致，但是事后会因为喝酒说过的话语给自己造成很多的麻烦，让自己后悔。大家想一想，酒桌上说错的话有多少？酒桌上别人答应你的事情，等酒醒之后人家忘记了，最后你又会给自己带来无限的压力和伤痛。
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【21. 平静与智慧】— 有声书《白话佛法 第11册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 21．平静与智慧 很多人喜欢问很多“这个事情怎么这样，这是为什么”，师父告诉大家，这个世界就是这样，很多善的事情、好的事情，还有不好的事情，你没有资格、也没有条件去问它“为什么”，因为这就是缘，因为这就是因果。所以，在因果当中活着，在缘分当中生活着，你就必须遵因寻缘，遵照这个因来寻找这个缘分。在这个人间没有道理可以讲，娑婆世界本来就是不完美的五浊恶世，你非要在这个恶浊世界当中找出你自己认为的理由和方法来解决你心中的烦恼，那就犹如喝酒，借酒消愁愁更愁。所以，人要有智慧地活着，要明白社会本身就具有很多的缺陷，在这个社会当中活着，我们人想要寻找到自己心中的完美，怎么可能呢？就像你嫁给了一个人，你说他会完美吗？就像你娶了一个人，你说会不会完美？就像你生了一个孩子，他会让你感觉到这个世界很完美吗？要明白，这个世界的一切都是因缘果报啊。 人活在这个世界上很可怜。师父跟你们讲，要懂得众生都有缺陷，实际上就是众生都有习性，有各种各样的坏毛病。本来人一生出来就会有贪心、有恨心、有愚痴心，当你嫁给这个男人的时候，你突然发现他身上有贪心、有恨心、有痴心的时候，你会很难过，你知道每个人都有贪心、恨心，你不开心，这不就是给自己找麻烦吗？举个不恰当的例子，你嫁给了这个男人，你突然发现他有很多贪心、自私，你觉得不可忍受，为什么让我看见他的缺点一样，因为人具有这样的劣根性，所以你必须去接受它，然后才去改变它，你不能接受别人的缺点，你就会伤自己。谁没有缺点啊？没有缺点的人都在天上，就像监狱里进来的哪个没有罪过啊？没有罪过的人会去监狱里吗？投胎投在人间，哪个人没有贪瞋痴啊？没有贪瞋痴的人会跑到人间吗？就算你的瞋没有了，你痴起来也很厉害。 在人间，人人都有贪瞋痴，因为这是人本来就拥有的，因为人类本来就拥有很多劣根性。但是人类同时又拥有佛性，所以要好好地学佛做人，就是要在累世的这种因果上、生活历程上，要把遮住自己本性的那些劣根性去除，你才会看到自己真正的善良的本性。现在我们修行人就是在修掉自己的毛病，用佛法来讲就是劣根性，就是在尽力地改变过去的一切，去走向无上菩提的境界。修行人在人间稍微没有佛性，就会被自己人间的见闻觉知所累。就是说，人会因为听到了什么、看到了什么，而改变自己的思维，这样就会产生执著。因为你看到了、听到了之后，你就会产生一种人类本来具有习性的一种固有的执著，“我认为这是对的，我认为这是错的”，成为修行路上的严重障碍。学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。 平等心并不等于不分是非善恶。很多人说：“我们都是平等的学佛人啊。”师父问你，同样是平等的学佛人，为什么他做恶事多，你做恶事少？为什么他做善事多，你做善事少呢？这平等吗？平等心讲的是，都是人，可以在地球上，可以在生活的场所上，共同地去拥有学佛的机会。平等说的是这个，而不是说你有业障那也平等，那完全是不平等，否则天上就不会分成上等中品、上等上品的。所以，人对待自己的毛病一定要像对待自己的仇人一样，彻底地去把它改变，“我太恨自己了，我怎么这么不争气，我怎么这么难过，我怎么这样无知，我怎么做出这样不像人的事情来……”要天天这么问自己，要好好地检查自己，想一想自己过去做的那些烂事，要彻底地改变自己。 缘分，那是一个人对事物的理解过程，所以，懂得缘分的人，他才会懂得这个事物的真谛。随缘不变就是一种胸怀，不管今天这件事情是恶的还是善的，其实它是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。能够随缘的人能在风云变幻、艰难坎坷的生活当中找寻到前进的方向，所以有些人越是困难的人生越是能够找到方向。顺风顺水的人根本不理解人生的跌宕起伏、人生的苦难，不能经受这种考验的人，是一个不能成功的人。师父希望大家好好想一想，随缘很重要。 今天师父跟大家讲了这么多的缘分的事情，就是告诉大家要随缘。随缘就是你对现实当中的事物要产生一种正确的认识，而且是清醒的认识。“我知道这个事情是不可能长久的，所以我随缘，我不去追求它，我很清醒，我今天就是追来了，它也会离开我的”，那你就不追了，这就叫对人生清醒的认识。而且要懂得你必须对人生有一个彻底的了解，叫彻悟。师父可以马上叫你们彻悟，让你们在十分钟内放得下。师父只要告诉你们说，你们想一想，你们来到这个人间，走过这段人生，你们最后就是一个死亡，你们现在实际上都是有时限的，想一想一个要死亡的人，以六十岁、七十岁为例，你们还能活多少年？就是在人生的这个煎熬当中度过了几十年，还要再度过几十年，最后你们都是要进棺材的人，再去追啊，再去求啊，再去为钱为名为利啊？想一想不就想通了吗？有什么可以追的？有什么面子啊？小时候我们多少人要面子啊，现在小时候的面子到哪里去了？现在还有很多小朋友死要面子呢，死要面子是不是活受罪啊？ 师父希望你们彻悟人生，懂得聚散离合本是缘。今天我们相聚了，今天我们离散了，都是一种缘分，拥有随缘的心，你才能度过人间的艰难挫折。天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂，不管生活道路上的坎坷和顺畅，心中永远要拥有平静和智慧。所以，一个人要有智慧，才能活在人间，一个人没有智慧，他很难在人间生活。师父告诉大家，人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的，所以美中不足是常事，好事多磨也是正常的，没有一件事情是顺顺当当的，没有一件事情是十全十美的，我们在这个人生当中，不要等到梦醒结束的时候，才知道原来人生本是假。 “事非经过不知难”，未曾尝过不知味，学佛人如果没有尝过人生的苦难，你就不知道在这个人间活着是多么的艰难。我们在这个人世间吃尽了苦头，甚至惨不忍睹，我们在是非的曲直当中，不知道什么是对、什么是错，造成我们犯下了很多不可饶恕的罪行，所以我们应该清醒了，不能再这么稀里糊涂地活下去。生命是从无明空性的混沌当中产生的，并从宇宙的空性的意识中启动了这个念头，就是人的念头的刚刚开始，所以，一旦人有念头开始了，就会有所求，一有所求就会发出欲望，欲望就会使你意识的生命进入如梦如幻般的无尽的游戏人生之中。 师父跟大家讲的这些，大家都要好好地听。人的意念决定了你的一生，一个念头想不通，人的一生就断送了。自杀的人都是一念想不通，跑到了楼顶上，这时候又不想死，但是边上的人都在下面看着，一种冲动感让他只有一个念头：“算了，我已经这样了，丢死人了，死也就死了。”“扑通”一声跳下去，一个念头走人了。所以人活在这个世界上，要守住自己的念头，不要让自己的念头像一匹野马一样漫无目的地乱跑，否则就会伤害到你的心。
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【20. 心无罣碍 才是真修】— 有声书《白话佛法 第11册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 20．心无罣碍 才是真修 我们学佛人不能一会儿对佛法五体投地、泪如泉涌，刚刚开始接触佛法、开始弘法的时候，突然觉得菩萨怎么这么好啊，哭着诉说“我终于找到了法宝”，可是当自己心理上出现一点点障碍的时候，马上就开始诽谤佛法，马上就开始懈怠，甚至退转。这就好比一个人的性格一样，今天开心，明天不开心，明天不好了，后天又神经兮兮地笑起来了，让别人捉摸不透，像一棵墙头草一样两边倒。所以，学佛人不能一会儿开心得不得了，觉得这个世界很美丽，是为你所造，一会儿难过伤心得不得了，觉得这个世界简直没救了。很多人就是活在这两面当中，一会儿拿自己的梦境来激励和鼓励自己，一会儿又要跟自己的心做一个决裂，而且拼命地去批判自己过去做过的事情，认为自己真是一个该死的人，后悔当初。不管碰到大事、小事，天天只知道求，心中只想着：“我要是买个大房子，我就开心了；我孩子能够考上名牌大学，我就开心了；我所有的一切都能够如愿，我死了也无所谓……”人就是在这种欲望当中生啊，死啊，不停地让灵魂进进出出，让自己的心遭受很多的难过、抱怨、忧愁、怀疑，心生动摇，心不安宁，而不知道怎么样让自己的心变成佛心。 有的学佛人刚念了一点经文，还以为自己很了不得，觉得自己开悟了，以为自己是佛主降生，菩萨再临，觉得自己已经成为宇宙的主宰了。你不要说没有这种人，这种人到处都有，你给他一点机会，他就忘乎所以，把别人不当一回事，而且还要掺杂着人间的名利，实际上他的心已经不能守戒，他已经开始幻听、幻视了。什么叫“幻听”啊？就是听到的都是空的、虚的，不真实的。什么叫“幻视”呢？就是眼睛看见的东西都是不真实的，这个世界，他以为是真的。大家都在贪财，你也贪财，最后贪的人全部都倒霉，那么你也跟着倒霉。所有的人都在买股票，你也去花大量的钱买股票，最近股票大跌，人家还有一点底子，而你一下子一分钱都没有了，那么就跳楼了。 任何一切都会有偏差，而且人在有了偏差之后，只要脑子里想“我要这样，我要那样”，只要你想到一些跟灵界有关系的事情，比方说，“我不想活了，我想到天上去了”，又比方说，“我为什么这么苦啊？能不能找一个方法让我发财？”所有的这一切只要让灵界听到了，他马上就到你身上来，因为你有求，他们就来“应”你，这个不是菩萨的有求必应，而是你内心的魔开始上身来找你。所以，一个人不能因为觉得自己在世界上做错很多事情，就破碗破摔地继续癫狂、无知、愚昧。真正好的弟子应该超凡入圣，就是把人间的一切烦恼和人间的一切凡心所动的凡人之事全部去掉，要超越它，进入圣贤的思维，实际上就是进入菩萨的思维。所以，真正好的弟子会一步一个脚印地跟着师父好好地学佛修心。 不起妄念的心叫清净心。也就是说，当一个人没有去想得不到的事情，你就有清净心，起心动念都是菩萨心，那你才能公正无私、无障无碍、慈悲众生。师父说，只有这种人才没有贪瞋痴，只有这种人才能坐上莲花。所以，一个能够去除贪瞋痴的人，他就可以进入莲花境界。那么莲花境界是什么呢？就是洁白、无瑕、纯真。想一想，人的心现在纯真吗？骗来骗去，女人不讲真话，男人尽说假话，孩子跟着也说谎话，心里的话不讲，外表的话拼命去讲，内心的痛苦自己承受着，对外不断地制造那些痛苦的根源，让自己的心承受着难过，饱受压力的摧残，这就是人的愚痴和无知。 师父要你们懂得“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，这个意思就是说，菩萨啊菩萨，大智慧要到达彼岸。也就是说，我们拥有了菩萨的智慧，我们才能用这种智慧进入菩萨的境界，才能到达彼岸。所以，拥有这个智慧，你才能来去自由，对不对啊？举个简单例子，你开车想快点，你想早点回到家，你想早点到公司去上班，你有你的自由，别人有别人的自由，你想在马路上自由地来来往往，你想不看红灯就开过去，反而越来越慢，而且会撞车，对不对？如果你想来去自由，你是不是应该在自己的心中懂得一个戒律，你才能开车自由？碰到红灯停下来，等到绿灯你再往前开，这个才叫来去自由。真正的自由是守戒之后的自由，而不是你想干什么就干什么，否则你不但没有获得应有的自由，反而会增加麻烦。所以，你必须如理如法地学佛，你才能来去自由啊。 大家都在拼命地修心，如果你不修，想想看，你能到天上去、到人间来，来去自由吗？好像有来，好像有去，就叫如来。懂得这个心，我明白了这个心不能有障碍，我要对别人诚心，我不能害别人，否则我会很难过。我做任何一件事情，我要对得起自己的良心，我不赚你的，我不害你，这才叫心无罣碍啊。你是怎么样让自己的心有罣碍了的呢？因为你的心占了人家的便宜，你想心不占人家的便宜，最好的办法就是心无罣碍。就是说，我从来没有想从你身上得到什么，那么你才能跟别人自由自在地交谈。如果你今天跟这个人交往，你想从他身上得到什么，你一定话也讲不清楚，意识表达不明白，颤颤巍巍地不敢看对方，因为你心里有自己的目的啊。人要学会无罣碍，就是来去自由，《心经》里面讲“无罣碍故”，所以人不能有罣碍啊，来去自由就是让你心无罣碍。 人生是什么？很多现实的人说，人生就是一场梦。但是师父说，他们说错了，人生不是一场梦，人生是游走于梦中和梦醒之间，就是要你在梦中创造一个良好的、善良的、慈悲的心境，当你梦醒的时候，你才能回到你应该回到的家园。寿命又是什么呢？很多人说，寿命无非是江山几度更替。最近有一个 1921 年出生的老人家走掉了，他就是经历了清朝、民国，一直到中华人民共和国，江山的几度更换老人家都见证了，但是他这个寿命看到的只是人间的争斗和执著。而我们真正的寿命是什么？就是要为众生服务，要学会为众生活着。就像我们伟大的佛陀，为了众生他付出了自己的一生，为了众生他寻找了一个解脱人间苦难的方法，那就是最后他传来人间的一直到现在我们还在受益的佛法。
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【19. 转换习性 成就佛果】— 有声书《白话佛法 第11册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 19．转换习性 成就佛果 如果这个人多病短寿，身体很不好，寿命很短，实际上他就是上辈子犯了杀业。师父教你们，如果你们的身体很不好，而且所生的病不是骨折、伤风感冒这种病，而是那种内脏出问题，时刻会夺去自己生命的病，那你就应该多放生，应该多念《往生咒》，多念《礼佛大忏悔文》，多念小房子，因为这些病都是置你于死地的。如果你今世遭受各种的不顺利，而且什么事情都不顺利，这就说明你的为人和心中对别人已经造成了伤害，也就是说，上辈子你肯定是挤压别人的，你肯定是嫉妒别人的，所以你这辈子会有很大的麻烦。如果你今世有点钱，但是经常突然之间钱没了，突然之间钱被人家骗掉了，明明要赚钱的，可是又被人家骗掉了，那么这个就是和你上辈子的淫乐有关。也就是说，一个人的意念上只要有这种男女之间的淫乐，他很快地就会破财。所以，当一个人犯淫戒的时候，他的财很快就没了。财和色是连在一起的，大家知道，很多人只要在女色方面出事，他的事业马上就出事了、倒霉了，他的财运就没了。 师父希望你们要懂得忏悔，转换自己的习性。你们今天这么多人坐在这里，能够安安静静，把自己的心放平，像菩萨一样地规规矩矩坐在这里，说明你们在学佛。学佛就是改变自己不好的习惯和性格，也就是习性。过去要你们很多人坐下来行吗？过去要你们很多人改毛病难吗？不要说人了，就是动物，它都有习惯的。大家想一想，很多动物都有习惯的，要改很难改。所以师父要你们每日修，每日对照菩萨的戒律，你就会转换自己的习性。自己做了一件事情，你马上想一想：菩萨会做吗？自己要骂人了，想一想：菩萨会骂人吗？自己要恨一个人了，想一想：菩萨会恨人吗？每天这么想，你的心就会慢慢地清净下来，这就是在改自己的脾气。 见这个人很恨，想一想，菩萨这么慈悲，看见别人会瞋恨吗？想一想，每个人都有恩于我，想一想别人不容易，为什么活在这个世界上，不去把恶缘变成善缘，反而把很多善缘变成恶缘呢？为什么自己不能忍耐一下，看看别人的优点？这就是人的劣根性。自己开心的时候，什么都忘记了，自己不开心的时候就挑人家的毛病，这不跟动物一样吗？所以学佛人要把恶缘变成善缘。你们结婚之前都是善缘，结婚之后慢慢地成为恶缘。所以不要去促成恶缘的存在，那就是离婚，而要慢慢地去把这段恶缘来化解成为善缘。人很愚痴就在这个道理上：明明可以自己解决的问题，非要到法庭上去解决；明明可以相互原谅的事情，就是要大家都知道，丢两个人的脸；明明可以克制一下，就不克制，最后让别人笑话，让孩子难受。这就是人的无知啊。 心清净，意念才不会起任何不干净的念头。师父希望你们要清净，要善良，要坐得住啊。今天你们坐在下面能够不动，有这么多年轻人能够稳得住，其实就是跟坐禅一样。很多人问师父，什么叫禅定？你们现在能够好好地坐在这里，不睡觉，听师父讲法，就是禅定。想想看，你们现在定得下来吗？刚才脑子里还乱七八糟的，现在终于定下来了，这不就叫禅定吗？ 要知道，忏悔的效果是非常大的，忏悔就相当于人间的人和别人说“我错了，我对不起你”，你可以打动对方的心，你可以让对方痛哭、感动，因为对方了解到你能够真正地理解他了，他才会有感动的心出来，这就叫忏悔。“过去我做错了，我不应该这么做，造成对你的伤害”，一定要懂得忏其前愆，悔其后过，然后要用菩萨的清净观，慢慢地观照大千世界的万物，这就是法。很多人问师父，什么叫法？能够用菩萨的思维和菩萨的能量来观照，来在人间生活，这就是法。把佛法的清净观念运用到日常生活当中，时时刻刻运用你所知道的“道”，这个“道”就是你知道佛道。很多人不知道什么叫“知道”。“知”就是我明白了，“道”就是这个道理，这在过去来讲，就是一个“道”，替天行道、佛道、法道，就是一条道路，是一个方向。所以怎么样将生活当中和你所知道的“道”合二为一？你的生活全部生活在佛道当中，那么你就能在人间证悟佛道。证悟佛道就是完全如理如法地在人间佛法的指导下好好地生活，讲得再白话一点，就是用菩萨的心在人间去利益众生。 想一想，夫妻吵架，如果你是学佛人，你开悟，你拥有智慧，你不跟他吵，你说“对不起，我做错了”，明明这件事情是他做错了，你只要跟他说“对不起”，实际上你就是在替菩萨行道。因为他从你的身上看到了，你是一个慈悲的人，你是一个忍辱精进的菩萨，他心里很明白，明明不是你的错，你跟他赔礼说你错了，他会脸红的。其实人自己身上的毛病最好由自己来改正，别人怎么样去辱骂、怎么样说你的毛病都不能帮到你，自己的心平安最重要。只有当他自己真的明白了，自己做错了，这个时候，你才算帮到他了。这些佛法的理论就是基础，用菩萨的心去利益帮助别人，让人家能够理解菩萨在人间，最后成就菩提道。也就是说，最后你一直在家里这么忍辱，你给自己定一个目标，我忍辱半年到一年，你看看你的先生会不会有变化，这样一来，你就是进入到佛性的生活当中了。佛性的生活是什么？就是拥有菩萨的智慧的生活。现在很多人学佛之后不骂人、不传话、不做坏事、不恨别人，什么事情都稳稳当当的，他就是活在佛性当中，他就是在人间成就佛果。所以，佛果不容易成就啊。 接下来，师父跟大家再谈一谈，在世界万物当中，万般都是缘牵。缘牵是什么？就是缘分的牵扯。今天你开心了，是缘分；今天你伤心了，也是缘分。人被缘分牵住了心，既不能抛开它，又不能脱离它，这就叫缘牵。想一想，很多夫妻恨的时候恨不得对方离开你，但是真的离开了，你很难自己一个人生活，这是要经过一番思想斗争的。所以，这个缘分的牵扯是剪不断理还乱。一个人怎么样能够懂得缘牵呢？就是要活出人的境界。也就是说，你一个人想不通，你就一直在缘分的牵扯当中活着；你一个人想得通，你就是一个高境界的人，“我什么都无所谓，我什么都想通了，你爱怎么样，我都顺着你”，心中无私天地宽。
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【18. 控制意念 修善念】— 有声书《白话佛法 第11册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 18．控制意念 修善念 戒为菩萨之本，一个真正能学佛的人首先要学会守戒。我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望，都是因为没有守戒造成的。大家想想看，家庭的破裂是不是因为没有守戒？如果懂得守戒，懂得克制，懂得相互原谅，就是把自己的戒律牢牢地放在心中，你就不会去造种种的恶业。所以，一个不懂得守戒的人，就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上，如果你不懂得遵纪守法，你任何时候都可能会让自己犯法和犯罪。实际上，“戒”犹如自己头上住着一位菩萨，时刻在观照着我们。很多人的毛病就是没有感觉到菩萨在自己的心中，所以才时时刻刻地会有恶念出来，如果一个学佛人时刻都知道、想着头上三尺有菩萨，就不会任性地去贪瞋痴，去犯这些有情众生的罪孽。有情众生的罪孽实际上就是构成了业障，因为当你去伤害别人的感情的时候，就是你心中有业障。很多人以为在戒律上没有明确地讲伤害对方的感情，但实际上因为你没有戒律，所以你已经伤害了别人并构成了业障。 我们要有很大的慈悲心去去除我们自己心中这种不干净的、有恶业的报应。在末法时期，人如果不能守自己的戒律，不能让自己的心常常干净，在人间会受到两种业报。这两种业报我们都已经看见了：第一种业报是短命，第二种业报是生病。想一想，如果一个人不停地去杀生，不停地去吃活的东西，是不是会吃出病来？很多人生肠癌就是吃出来的，很多其他的癌症也是吃出来的。很多人不守戒，天天发脾气，天天恨、难过，跟他讲要学会化解冤结，他还是天天生气，最后就生病了，这些病和短命实际上就是我们说的“你犯了戒”。当一个念经学佛的人突然之间脾气很大，突然之间不能控制自己，实际上他已经在犯戒了。所以，学佛人不能发脾气，学佛人不能有自私的想法，学佛人心中要有着众生。 师父还要告诉大家，不正当的起心动念都是犯戒。今天你可以让我不打人、不骂人，嘴巴不动都可以，但是你心里在打人，心里在骂人，心里恨别人，你已经犯戒了。学佛人修心是修的内心，就是要把内心修干净。意念起了贪爱，其实就是犯了淫戒。所以，当看见同修也好，当看见异性也好，只要你有了贪爱，你已经犯了淫戒。师父跟你们说，学佛人不要盯着异性多看，因为这是一个犯戒的根啊。过去说六根不净，就是心不清净，所以，少看少烦恼。很多人说，我只是听着人家在讲那些不好的下流的笑话，我在边上没有讲话，但是你心里在笑、在开心，你已经犯戒了。所以学佛非常难，学到后来完全是一种境界和意识的转变。一个人能够变得高尚，一个人能够成为菩萨，他不是靠的外在的样子，而是靠的内心。 要控制好自己的意念，连意念当中的大妄语、小妄语都要去除。很多人脑子里喜欢说谎，所以他就说“是的，我对你真的很好”，心里却想“我很恨你，我恨你恨得不得了”。这就是大妄语。所以，讲不真实的话，想不真实的事，就是妄语，这些菩萨都会来管的。要懂得意念干净是最难的，因为意念不干净会影响到你的思维，之后就影响你的行为，行为之后就会影响到你的口业、身业。想一想，任何事情不都是从乱想开始的吗？每个人都是先想了，然后再做的。有些人想过之后而且想得很深就做了，这就是人为什么会常常活在后悔当中。学佛要忏悔，而且要大忏悔，人才能要回自己的净，就是干净。一个人不彻底地把自己的毛病忏悔，你的人是不会干净的。 我们在人间学佛真的很难。当你听到一则消息，如果没有证实这则消息的来源和可靠性，你就去传播了，这也属于妄语。很多人都不懂，他们以为妄语就是自己吹牛，实际上，你去传播你听到的东西，如果你听到的这句话本身有问题，你去传播了，你就有问题，你就已经有业障了。所以学佛后已经难到很多人连话都不敢讲，因为他知道出口就是业，所以境界修得越高的人话越少。为什么法师开口就是“阿弥陀佛”？就是这个道理。他们无语了，他们没有办法讲，任何的话只要讲出来就会有业障。不要说讲了，就是当你听别人说的时候，如果你的脑子在动，你就是犯戒了。所以很多有智慧的人就会说：“你不要跟我讲，我不要听，因为听了之后，我会乱想的。”这个“乱”就是杂念，杂念一多，这个人就修不好了。 一个人最难的就是不要去听，不要去说，不要去传话，不要去乱想。人的很大的一个毛病就是乱想。无中生有是怎么会有的呢？就是想的。他越想越像，他就把想象的当成事实了，最后贻笑大方。所以人很可怜，自己以为很对，拼命地去想那些能够适合自己思维的一些理念，能够凑合自己、让自己心中得到宽慰的那些杂念、那些垃圾，只要是对自己有用的，他全部放在心中，这就是人为什么会害死自己的原因。很多忧郁症病人就是不停地去想自己认为是对的事情，而且不停地去想象自己明明不对但是他又认为自己是对的事情，还有一个最危险的就是，不停地去想象那些没有但是在他心中已经存在的一些幻想。 要懂得，我们人不能因为自己已经有了这个因，就对果听之任之。因为你种了不好的因，所以当你的果要业报的时候，你必须来改变它。就是自己种的因不好，有果了，你也要想办法把它改变。所以，人在这个世界上，有的人家里不穷，心里很穷，经济上不是很穷，但是心里特别的伤啊。精神上的不踏实，就是心里贫穷。当一个人心里觉得这个世界对他没有希望的时候，实际上他就失去了这个世界；当一个人认为自己活在这个世界上已经没有意义的时候，他就失去了这个世界。师父跟大家讲，我们自己这辈子很穷，而且这辈子继续舍不得去帮助别人，不喜欢和别人交往，你这个人就是在造下辈子很穷的因，所以很多人就是没有广结善缘的缘分。
