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【清净是最大的福气】白话佛法视频76 Shifu图片 摘自 白话佛法视频开示 第76集【三心不可得】节选 我们很多人有闲，闲了，但是他不想享清福，闲不住。人家说：“你想清净一点吧？好不容易今天放假了。”心中不干净了，放假也静不下来，“我要打电话，我要做这个，我要做那个”，就算在家里一个安静的环境，今天没人骚扰你，没人做什么，很安静，可以在家里做点事情，想干吗就干吗，但是总觉得自己会被社会上的人遗忘，然后要拿个电话打打，“Hello，你好吗？”发个短信，“你在干什么？”好像朋友多得不得了，电话打不停，手机上的短信发不停，然后让邻居要知道一下“我是谁谁谁”，实际上用现在话讲就是拼命地刷自己的存在感。你清净点不好吗？清净，时间过得快。坐在那儿念经，稍微一会儿，一个小时了；刚刚念了一个小时之后，再加上睡觉，两个小时了；一边念一边睡，五个小时过了，不清净吗？很清净，没人打扰。但是现在的人，你叫他清净，他肯吗？你让他把手机拿掉，你把他电脑拿掉，他跟你玩命。这就是刷存在感，感觉“我一定不要被社会忘记，不要被别人看不起”。所以很多人就是这样，晚上如果没有party（聚会）邀请，他觉得难受，他永远享受不了这个清福。被人家邀请你多痛苦？跑着去应酬，“你好你好……”你浪费时间吗？你说学佛的人怎么会需要这些呢？他们要清福，福气要干净。有的人福气不干净，就留有后患。所以师父跟大家讲，我们人不要怕被人家看不起。 如果你不学佛，你在人间没有真正的福气，因为福后面就是悲伤，福气来了之后就是灾害，灾害过后又有福气。有时候，我们人间的悲哀就是享受不到清福。曾经一个佛友跟我说：“师父，我这个儿子以后大了，毕业了，我就没有烦恼了。我就担心我这个儿子，他以后毕业就好了。”过几年碰到他，“儿子倒是毕业了，找了一个女朋友，吵啊闹啊，怎么办啊？”然后再过一年碰到了，“好了，他过去的女朋友不谈了，现在找了一个女朋友很爱他。”我说：“不是蛮好吗？”“哎呀，没孩子，生不出来。卢台长，您帮他看看吧？”这就是告诉你们，这个福气是带有一种灾害性的。 真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静。你说一个人安静多好，没有人来烦你多好，对不对？不停地找事情，不停地找事情说、找事情去做，好像忙得不得了，时间一分一秒过了，什么都没学会。学到了什么？学到了人间的油滑，学到了人间的贡高我慢，学到了人间的名利，贪、瞋、痴。所以世界上一切人的心理，其实佛早就知道了。人就是这个样子，佛怎么不知道人啊？因为人把不真实的虚幻世界的物质当成了现实，“我忙啊，忙得不得了”，其实忙过了，一切都如梦幻泡影，如露亦如电，哪有啊？而当你拥有真正清净的时候，菩萨告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来寂灭自己的清福。那些虚幻的烦恼有什么意思？过去有明星到某一个工厂去参观，坐在里面的员工有些人一看明星来了，就要想方设法表现自己，好像工作岗位上他很重要，有些管理人员就是要显露一下他在公司里面的职责和能力，所以当明星走过的时候，他在工作上指挥“你过去，你不要过来，你工作又不认真了”，他就讲别人，来显化他自己是管理层。你觉得明星走过会记住你吗？这种行为，你不觉得有点可笑吗？你被人家激发出那种要面子的、虚幻不真实的物质和感情，其实在寂灭自己安静的福分。因为等到明星走过之后，你骂过的人跟你结怨了，接下来他就不停地搞你，你是不是在破坏自己干净的福气？本来人家对你蛮好的。所以清福也是福，清福是干净的福气。学佛学到空性之后，你本性的清净无为就是你的清福，清福享到了。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【17. 本性是自然的根】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 17．本性是自然的根 很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱，从佛法角度来讲，这种心态不是正规地学佛学法，也不是慈悲，所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量的时候，他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善。你今天做任何事情，你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善。比方说，一个老人家要摔倒了，有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他，这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想，他看到老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来。一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人，你们说哪一个人的境界高？要懂得人性真实的付出，因为人的本性真实的付出，那是自然的，用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的，那才是真正地帮助别人。 真心付出就能通达宇宙的真理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真理？你用真心就能获得真理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性。如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的真如实相的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的人类生存境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。 要懂得，人法两空非空。人是指人间，法是指法界。这是什么意思呢？人是空的，因为人从生出来到死，就是这么一段时间，最后是空的。法界就是我们的世界。今天的房子一千年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之后就没了；我们今天所接触的、吃过的东西，或者用过的东西，比方说恐龙，在远古时代真的有过，历史上有记载，但是动物有生灭，恐龙随着时代的变迁灭种了，就结束了。所以，你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的，这就叫人法两空。但是人法两空，你说空不空？空的，又非空，并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的？不空。因为你们是实实在在地坐在这里，师父看见你们了，你们也看见师父了。但是这不是事物的本质，最后的本质是归空。 人法两空非空，就是因为心生则诸法生。因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜愍和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子。这些不都是因为你的心而产生的吗？ “心生则种种法生”，因为他是我的孩子，因为她是我的母亲，因为他是我的老公，因为她是我的老婆……所以我的心里就生出来了感情，我就马上迷惑了，法就生了。等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作恶、作对，最后离开了父母亲，结束了，虽然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了，这叫“心灭则种种法灭”。因为我的心已经灭掉了，我不想他了，他不是我的孩子，我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了，这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭：如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善；如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶。万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的，一个人的起心动念都是自己想来的。我今天喜欢这个人，不喜欢那个人，都是自己想出来的。我今天恨这个人，也是想出来的，如果你哪一天想通了，你就不恨他了。如果你今天起心动念恨他了、爱他了，等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心，你就没有这种恨，你也不会再去爱他，这就叫法灭。 师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然。就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常地渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的感受和存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣人。因为你心里只会想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他早把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，他才会什么都以自我为中心，并很快把别人都忘记。 本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性。一个母亲心中只有孩子，她把几个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然。一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。 如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的。所以，学佛人言传身教都不能有我相，都要忘掉自己。
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【16. 具足本性 妙用智慧】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 16．具足本性 妙用智慧 今天跟大家讲佛性本性的具足。每个人都拥有佛性，佛性是什么？佛性就是人的一种本性，本性就是良心和智慧。当一个人拥有本性、良心的时候，这个人才会拥有自己另外的一种善性，那就是佛性。佛性就是在你的身上、在你的本性当中已经具足的、你本来就拥有的摩尼珠，那是一种慈悲、善良，那是一种超出人类境界的高深的意境。菩萨很早就讲过，每个人都拥有佛性，佛性在每个人的心中本来就具足了。 当一个人起心动念、举手投足的时候，实际上你的本性就流露出来了。就是说，你的一个念头出来，你的一个动作出来，就代表着你内在的本性。很多人做出很不雅观的动作，很多人做出一些非常不自在的动作，很多人脑子里想到一些不好的东西，马上脸就会红，这些都是由内向外传递出来的本性感觉，都是你本性中八识田中流露出来的东西。既然我们要修出佛的本性，那么就要真正地做到每一句话、每一个动作和每一个念头都要懂得慈悲救度众生并符合内心的佛性。 要懂得，用佛菩萨的心看人间的一切，你会得到很多佛菩萨心的反馈。一个人的行为举止做出来像不像菩萨，都是自己的所为。师父平时给你们讲的都是一些比较粗浅的佛理，真正的佛法你们知道吗？希望你们自己要懂，你看人间的一切，你必须要用菩萨的眼睛看，如果你用凡人的眼睛看，你看出来的全是人间的东西，你什么都看不清楚。智慧不是说用你的眼睛能够看出来的，智慧是一种由意识形态而转换成的概念性的理念。也就是说，当你对某一件事情形成看法的时候，实际上，你已经对这个事情形成了一个特定的概念。师父的这种讲经说法很深奥，希望你们好好地听、好好地悟，要成为一个好的佛子、好的弟子，必须要接受正规的佛法教育。 我们眼睛的一开一合，都要经常地提醒自己：“我的本性是不是具足了？”眼睛睁开看人的时候，要看到人家的慈悲，看见人家善良的一面，看到人家很可怜，不要去跟人家闹；眼睛闭起来，要想到自己的责任，“我像不像菩萨？我今天做了这些事情，对得起菩萨吗？”所以眼睛的一开一合，就是要常具佛性，佛菩萨的本性。如果这个人没有佛菩萨的本性，这个人看什么都是人间的眼光，他永远看不到佛菩萨的境界。一个人能够成为佛、成为菩萨，是因为他拥有了佛菩萨的境界，所以眼睛的一合一开就要常常提醒自己：“我是不是菩萨？我是怎么看人的？”如果你看到了人家的缺点，说明你的心中就有缺点；如果你看到了人家的优点，就是因为你的心中常生慈悲心。 实际上，生活就是佛性的体现。我们今天生活在一起，我们会拥有佛性，那么佛性是怎么样体现出来的呢？双手合掌是一个体现，与人为善是一个体现，帮助别人是一个体现，所有的言行举止都是一种体现。人家说你像佛、像菩萨了，就是因为你做出的很多行为和意念，让人家感受到有佛菩萨的一种慈悲关怀。所以，只要坚持，你就会成为佛菩萨。 要懂得，我们不能每天在使用佛性而不知道佛性的存在。这是什么意思呢？天天在用着佛性，但是找不到佛性。你们天天在用手表，时间长了，有时候就没有戴手表的感觉，自己都不知道戴了没戴。天天用的眼镜，自己戴没戴眼镜，自己有时都感觉不到，有些人戴着眼镜，自己都不知道自己戴着眼镜。我们天天在用着佛法，但是我们不懂得应该怎么样来学佛。慈悲救人是不是佛？天天与人为善是不是佛？天天说人家好话是不是佛？学佛就是要懂得这些道理。 师父早就跟你们讲过了，一个人要持之以恒地在生命的长河中，依照如来的般若去实践。这句话是什么意思呢？首先要学会持之以恒，持之以恒就是坚持，一个人学佛不懂得坚持，他就会失去佛性。学佛要依照如来的般若去实践，就是在生活当中不断地要懂得用智慧，不用智慧是不行的。人活在这个世界上，如果没有智慧，什么事情都做不成。 一个人在生活当中不管碰到什么事情，都要用智慧。智慧是什么？智慧就是一种非凡的大脑高智商能力，这是一种驾驭你在人间克服种种困难的能力，而这些驾驭的能力，就是你拥有的智慧。能够解决问题的人，实际上都是拥有这种智慧。一个事情来了，你不知道怎么样来解决，你就没有这个能力。师父跟弟子说，经常碰到很多事情，经常去解决它，在生活当中要认识它，知道这个是对的，那个是错的，我今天有没有智慧来做这件事情，这些全部都需要拥有佛菩萨的智慧。比方说，家里吵架了，你用菩萨的智慧就知道：“我的因缘果报来了，所以我要克服，我要好好地念经，我不能这么执著地跟他吵架。菩萨会吵架吗？观世音菩萨会这样吗？”这样一想，你就有智慧了，你就能够克服这个吵架的问题。 学佛要妙用方便与智慧。什么叫妙用？就是针对不同的人，你要用不同的方法与智慧去解决问题。妙用就是非常巧妙地用这些方便法。比方说，今天你跟他关系不错，你愿意度他，这就是妙用方便。这种智慧是什么？就是人应该拥有但是还没有拥有的方法，如果你想不出方法，你就是没有智慧，你想得出方法就是有智慧。但是想出的方法能够解决问题的才叫智慧，如果想出的方法让这个事情变得越来越糟糕，那就不叫智慧。 要用尽自己的慈悲心力去帮助别人。就是说，我今天要把自己善良的心全部找出来，并且用尽它。什么叫心力？心力就是人心里的一种力量。如果这个人愿意帮助别人，他一定是无私的，而且必须是无私地帮助。师父经常讲，去帮助别人，让人家获益是对的，与此同时，你从他人的获益中得到了一些什么呢？比方说得到了钱，得到了利益，因为你的帮助使人家感恩你，人家自然地感恩你，而不是你在去做这件事情之前，你就拥有了私心想让对方来回报，因为你是无私忘我地付出，你的心里才充满了智慧的力量。
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【外境牵动内心 会产生欲望的载体】白话佛法开示精选 BHFF图片 摘自 白话佛法视频开示第10集 节选 我们人来到人间走一遭，你到底想拥有什么？你为何要负担这么多呢？多么痛苦、多么忧伤、多么烦恼、多么寂寞，这就是人，要负担很多。快乐在哪里？苦在哪里？等到你两腿一蹬的时候，苦又在哪里？快乐又在哪里？ 自心明白（自己心里最明白），什么都是假的、都是无常的，只是心没有一种感受体，心里没有感觉了。人要走的时候，心里没有一种感受体；只有你在人间还没有走之前，已经觉悟了，你才能真正体会到似是而非的人生，好像活着又好像死掉一样，好像有又好像没有一样。所以人的心很奇妙。你看我们人的心奇妙吗？一会儿开心了，你跟他讲话，“听说他不开心。”“没有啊，我刚刚跟他讲话，他很开心啊。”“怎么后来又不开心了？”为什么？一会儿得到，一会儿失去；一会儿得到快乐，一会儿失去了这个快乐；一会儿得到悲伤，一会儿失去悲伤……人就是在得到和失去中，在选择和没有选择中，在痛苦和快乐中，一直在度过这些无常的日子。 人，意念一会儿清净，一会儿浮躁，都是外境给你们带来的影响。师父救人多难，我经常帮很多佛友做思想工作，经常帮他们解脱，谈人应该用什么样的菩萨智慧来解脱心中的烦恼。谈了之后，“师父，我想明白了，真的，我开心啊，想通了。我一定听师父的话。”“好好改。”第二天，“哎呀,我怎么又……”变了，讲得好好的，无常啊。我不是曾经讲过，有一对夫妻吵了好多年，吵到最后说去离婚算了，不要再搞了。“去吧！”“走。一起去！”吵架吵得厉害，“离婚去吧！现在就到法院去！”农村里的法院很近，不过没有什么交通工具，也要走。那时候两个人就走，走到一个大水塘前面，过不去，老公说：“我来背你过去吧？”她怎么办？鞋子不能湿掉，背过去。下过雨，是一个大水塘，刚刚背过去之后，老婆一放下来，说：“老公，我们回去吧，我觉得你还是蛮好的。” 人生就是这样，在无常地变化，不停地变化。你们知道变化会伤自己，对不对？我问你们，一会儿咸、一会儿淡，那个菜尝一口，太咸了，放点糖，太甜了，再放点盐，再放点糖，再放点盐……几次下来，就变椒盐了。人就是这样的，感情也是这样，心态也是这样。关注当下最重要，当下开心是真开心，当下痛苦，你是真的在痛苦。所以菩萨告诉我们，人很奇妙，一会儿浮躁，一会儿清净，都是外面的影响。凡夫常生病，因为是外界对你的影响。你看你们经常生病，是外面对你们的影响。受别人几句话的影响，情绪会受到很大的波动，你们想想看，外面的影响对你们有多大？有时候会牵动你们的心。牵动你们内心，那你就会产生一种欲望的载体，“去买啊！这个东西很好、很便宜啊，以后会涨价的！”好了，去买了，欲望的载体来了。那你就会在这个载体中去好好地争，会去找、会努力地去发现它，那么最后会让自己套住。 师父跟大家讲法很快，一个小时了。大家听得很开心吧？开心的时候，时间过得很快。我如果叫你们在那里静坐，你静不下来，就像罚坐；静得下来，就叫禅坐。你们知道，你们现在就叫禅坐，坐在这里，静下来，心里什么都不想。你们在听师父刚刚一个小时的弘法当中，你们脑子什么都不想，所以时间会过得很快；如果你们想着“这件烦的事情……明天在单位里这件事情，孩子怎么样，家里怎么样，买这个东西……”你脑子就根本不能禅坐，不能禅坐就影响你的禅修。你们以为禅修是什么？你们坐在这里坐得定，在修心，就叫“禅修”；定得下来叫“禅定”，你们最后禅定得到了，就会得到禅智——智慧，菩萨的禅的智慧。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【人最大的敌人是自己】白话佛法开示精选 BHFF图片 摘自 白话佛法视频开示第10集 节选 所以师父经常讲，人最大的敌人还是自己，改毛病就是战胜自己。人很痛苦，要学会改毛病，战胜自己，才能战胜人间一切苦难。师父在这里没有叫你们战胜别人，要战胜自己、人间的一切苦难。因为你战胜了自己，就不会烦恼、不会痛苦，就是战胜了自己本应该尝受的苦难，不承受了。 举个简单例子，别人在骂你，一般别人骂你，你总会生气吧？正常吗？都会生气吧。战胜自己了，“我不能生气，气出病来无人替。无论他怎样诽谤我，我不是这样的，没关系”，战胜自己了吧？接下来不烦恼了吧？不痛苦了吧？否则你会很痛苦、很难过。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
