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白话佛法
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师父讲述佛陀伟大的一生｜纪念佛陀出家日 20200301 视频开示节选 Shifu图片 摘自 纪念佛陀出家日 卢台长开示 2020年3月1日 节选 那么在《白话佛法》开始之前，师父跟大家简单地介绍一下我们伟大的佛陀，释迦牟尼佛实际上他还有一个名字叫“能仁寂寞”，实际上就是释迦族的圣人，叫“能仁寂寞”。 根据佛经记载，佛陀在19岁的时候，他有感于人世生老病死的诸多的苦恼，他舍弃了王位，求离苦之道，出家修行，后来成就无上正等正觉。我们伟大的世尊在弘法49年示寂，也就是说佛陀在80岁的时候，就是公元前五四三年涅槃。佛陀释迦牟尼佛诞辰于两千五百多年前的古印度，相传佛陀降生前，他是一个很高的菩萨，他的名字尊称为“一生补处菩萨”，“一生补处菩萨”是佛陀的前生。他住在哪里呢？住在兜率天的内院，以因缘成熟而降生于迦毗罗卫国，他的父亲是国王净饭王，摩耶夫人在太子出生后的七天就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提夫人把佛陀养育成人。 释迦牟尼佛太子当时天资聪颖，从小通达五明，四吠陀，并且相貌英俊伟大，具足三十二相八十种好，无人能及，我曾经给你们讲过佛陀的三十二相和八十种好，但是你们可能还不了解这个“五明”、“四吠陀”是什么，待会儿我先简单介绍完之后，把这个天生就通达“五明”“四吠陀” 是什么再跟大家再解释一下。 17岁的时候，佛陀娶了表妹耶输陀罗为妃子，出家前生下了儿子罗睺罗，虽然太子的贵族生活优裕而且舒适，但因观察到社会的贫富悬殊和那种四姓阶级的不平等，又有众生之间相互的争斗，佛陀又有感于人有生老病死的苦难，人生的无常，他于是生起出家求解脱的心，愿想解脱自己。终于在19岁那年的二月初八夜出宫门，出家修道，当然在史典上记载也有说是29岁，后来我们学佛的众生将每年的农历二月初八作为释迦牟尼佛的出家日，各个庙宇、大寺庙都举行相应的法会，佛家中就是广做功德，利用这个好日子回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满地去祈愿佛日增辉，佛日增辉就是佛的这天增加更多的光辉，所以为什么让你们在凡是佛的日子，念经可以多念一点，增加你们的辉煌的佛性，正法久住，国泰民安，众生解脱。 佛陀一生弘化度众无数，他也受到当时的一些外道的一些迫害，各种的灾难都有。根据佛经《佛说兴起行经》记载：佛陀历经孙陀利谤佛，战遮女系盆诬陷（这个故事我不知道跟你们讲过没有，如果没讲过，我下次跟你们讲。就是有一个女的，肚子里弄了一个盆子，用绳子扎住，她就跑过去就陷害佛陀，诽谤佛陀，假装怀孕，说这孩子是佛陀的，没想到盆子没扎紧，当场就掉下来露馅了。）还有奢弥跋谤佛以及被木枪刺脚，被掷出的石头砸出血，和食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛，十次的灾难。其实佛陀他的真身就是法身，法身无有生灭，佛陀为了众生才应现这些灾难，主要是让众生能够知道业报不失，令众生要对自己的因果产生畏怖之心，就是害怕，不要再留恋有色之身，能够断恶行善、永恒法身。所以佛陀每一个行为，他都是为了救度我们。 在佛陀说法49年到了80岁，佛陀仍然孜孜不倦带着弟子四处地去行化传教，临到涅槃的时候，仍然佛陀不舍众生，他在要涅槃之前，他还接受了一位100多岁的外道，叫须跋陀罗，成为他最后的一个弟子，所以我们过去讲叫“关门弟子”。佛陀进入涅槃，虽然弟子们悲痛不已，但是佛陀就教导他们说：“你们要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则，佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀曾经开示他的弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世，你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他，你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有灭，人有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。所以佛陀的一生给我们带来了佛法，让我们后人到今天都在受益。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【念经是学佛修心的重要环节】白话佛法视频103 Shifu图片 摘自 白话佛法开示 第103集《心是本源 真如佛性》节选 接下去师父要继续跟大家讲，学佛修心，念经是一个重要的环节。大家都知道，学佛修心首先要念经，念经要念到心念停止，就是念到心中没有想念、没有想象，要念到能念之心和所念之佛顿时解脱。就是念到后来，“我没有去依靠、去依赖，我自然而然所产生的念经的心”，你连念经的意念都要念到不生。比方说很多人念经，“我要念四十九遍礼佛大忏悔文，我要忏悔我某某某的业障，我做错了什么，我在忏悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你说你念的这个经文能干净吗？你今天说“我要念礼佛大忏悔文来消掉自己身上的业障，我就不去想这些业障，我就把礼佛大忏悔文念好”，一心念佛，这样念出来的经文干净，还是每一遍脑子里就想着刚才做错的事情、觉得自己很恶心干净？这就是心念。所以念经要连自己念经的意念都不要有，“我在念经，我要消掉我的业障”——你这样的意念都不要，那你就是“回光返照”，就是菩萨的光会照到你身上，你当下就觉悟，亲证如来本性。因为自己内心深处的佛性和所念的经合二为一了，而不是当中夹杂着那些肮脏的要忏悔的理念和事物。这就是学佛人常说的“花开见佛悟无生”：花开见佛；悟就是开悟；无生，无生法忍，没有生出任何东西。念经要念到无能念、无所念，“我没有为某一件事情念经”，这才是念佛的三昧。 师父今天跟你们讲了，你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪？他不是在念经啊，他是在想他那些烂事，他是在想他为什么会这样、为什么会那样，他解脱不了啊，他没有悟出佛理，他哪能得到智慧三昧？所以简单的念经实际上不简单，念经就是念心。所以你念经要念到经不在心中。经不在心中，那在哪里？在你的整个的内心当中，而不是在外心。所以嘴巴念，心中也在念，所以即使念经了，心中要有经。如果嘴巴在念经，心中没有经，那不是开悟，不是花开见佛，那是小和尚念经有口无心。所以要用心，又要心中有经。 学佛人主张打破自己的妄想。人活在世界上都会有妄想，“我想要成什么样”“我几年之后愿意成什么样子”，每天都在想象虚幻的事物，在人间红尘追逐名利地位，让你的境界会荡然无存，会下降得很快。一个追逐名利、追逐虚幻事物的人，他很快就失去了理智，他的嘴巴会乱骂乱讲，为了达到他的目的，他不惜一切手段。 虚空的世界在真如佛性面前，会被佛光照得无影无踪。佛陀很早就已经告诉我们，这整个宇宙空间都是虚幻的世界，在这个地球上更是虚幻的，找不到一个真的东西。就像人一样，一辈子追求的东西，到最后都不是你的。菩萨慈悲，经常讲“在什么处”，你的心在什么处、念经要念在什么处（就是在哪里），就是告诉我们，念经，你的心要放在哪里。很多人眼睛一闭，狂念，你的心在哪里？你的嘴巴在动，一遍礼佛大忏悔文背得出来，不知道念些什么。心在哪里？因为只有心能验证、亲证本原的真如佛性。没有心的念经是有口无心的，所以念经实际上要念到真实如来心，也就是说“我今天念经是用心的”，这样，你就会把本来具足的智慧德能都念出来。念完一遍经要开悟，念完一遍经要知道自己的心在何处，念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做，你的智慧德能就出来了。这就是念到后来，要平等性智、大圆镜智，你在人间做任何事情才能妙观察智（没有智慧能观察什么？什么都看不懂，给你看了也不懂，告诉你了你也听不懂，所以要有妙观察智），要有菩萨常住在你的心中，你才能最后成所作智。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【5. 禅定不动 恢复本性】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 5．禅定不动 恢复本性 一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。 一个人的忍辱是怎么来的？实际上，一个人的忍耐和忍辱心是学佛的一种很高的境界，因为你已经不被外界所影响，你就会慢慢地脱离六道，这在修行的过程当中，叫禅定。禅定有很多种方法，其实方法就是法门，比如观心法门、观照法门、禅定法门。佛经上并没有说出来八万四千法门具体是哪些法门，佛经上讲的八万四千法门是根据人间有八万四千种烦恼所设定的解决的方法，这个方法就是法门。 师父跟你们说说观心法门。用现代话讲，观心法门就是看看你的良心过得去、过不去，你的内心是否会平衡，你的心态对不对。再说观照法门。“照”是什么？“照见五蕴皆空”，你自己要看看你的内心，你要对照一下，你要让自己的心变得越来越平静，常观自心，才能“照见五蕴皆空”。禅定法门。碰到事情你能够定下来吗？你会骂人吗？你会打人吗？你会叫喊吗？定得下来的人，一定会有禅的智慧，能用智慧使自己心定，就是拥有了禅定法门。禅定有很多方法，真正的禅定不是目的，而是让你能够懂得，在这个五浊恶世的人间不要让自己受到外界的影响，你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响，让智慧产生。用现代话来讲，心不动摇，拥有智产生定，就是禅定。 你们现在坐在这里叫禅坐，坐在那里意念不动就叫一心不乱，如果你的意念在人间动了，就叫出定。过去有一个师父打坐，就是他自己在房间里闭关的时候，边上的弟子就问：“师父闭关几天了？什么时候出定啊？”师父没听到。实际上，当一个人入定的时候，他坐在那里什么都忘记了，什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维，不接触到外尘了。他在打坐的时候没有接触到任何外尘，他的行住坐卧都不会受到外界的影响。所以，意念不动，你就是圣人；意念一动，你就是凡夫。人一旦思维为名为利而活着，就是凡夫；如果不为名不为利地活着，你就是圣人。 忏悔也是一样的，如果你是真心忏悔，你就必须要去除自己的嫉妒、骄纵和愚痴。举个简单例子，如果一个人从小在森林里长大，一个人生活，他会去嫉妒谁呢？他怎么会愚痴呢？如果你是一个人，这里所有的众生就是你一个，你没有办法去骄傲、愚痴，这样你就变成无相了，无相就是没有自己。当一个人学佛后做错事情的时候，你用无相来忏悔，用真心来忏悔，这个时候所有的众生不就是你一个人吗？师父问你们，如果你对谁都这么地谦虚，对谁都觉得是自己做错了，你不跟别人争斗，你的这颗心不就变成了佛心？你就是没有了自己。你不去接触外面的环境，哪里来的污染？举个例子，如果你待在这个大楼里不出门，即使外面尘土飞扬，你也不会被污染的。今天外面在下雨，你不出门，你就不会淋雨了。 什么叫心里干净？就是在自己的内心保持一块纯洁的心田，这块心田就是一片净土。 师父告诉你们，人间的一切都是假相。你可以在外面非常地开心，但是回到家里还是老样子，在家一烦恼，该哭的时候还是要哭，第二天上班爬不起来，即使聚会上玩得再开心，你的一切还是恢复到本相了。人实际上就是假相，用高境界的佛法来解释，你可以在人间连污泥都见不到，为什么呢？现在外面在下雨，如果你待在房间里，你没有看到下雨，没有听到下雨，你的心中会知道在下雨吗？你不去接触不好的东西，你的心不就是干净的吗？净土是哪里来的？净土就在你的心里，因为你不接触外面，你的心中才会有净土。很多女孩子为什么会变得下贱啊？她就是接触了外面的名利，要钱要财，才会堕落。 要记住，心中要没有污染，就是我没有出去染尘，我哪里来的污染？《心经》为什么讲“不增不减”？我没有增加，也没有减少，我的内心本性本来就是很干净的，没什么增加，要什么减少？这就叫“一实相印”。佛是真实存在的，大家用真心去求佛，你就会有相应佛。就是说，你今天是一个好人，你就会碰到好人；如果你是一个坏人，你就会碰到一个坏人；你今天学佛，佛就会到你的身上来，这就叫相应佛，这就叫超凡入圣。
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【4. 出离小我 一门精进】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 4．出离小我 一门精进 学佛人经常会碰到一个问题，那就是修小乘佛法和修大乘佛法有什么不同。实际上，修小乘佛法主要还有一个“我”，因为学佛了，你学小乘佛法就有一个“我”和众生的分别，因为别人和你是有分别的。因为有了“我”，你就会有执著的观念，所以，学小乘佛法的人以自修为主。现在很多学佛人都不出来帮助别人、度化别人，就自己在家里好好地念经学佛，他们觉得自己也挺好的，实际上，这样影响到他自己本身学佛的不彻底性和觉悟的不彻底性。就像一个人天天说“我自己不犯法，其他的事情我不管”，那么别人的好与不好和他自己都没有关系。这样的人就是没有行天下之大任，就是没有把天下所有别人的烦恼、别人的痛苦认为是自己的痛苦，这种人的觉悟是不彻底的。就像一个母亲很自私，就只知道把自己的身体保护好，当孩子身体不好的时候，妈妈说孩子跟她没有关系，因为是孩子自己把身体弄坏了一样。 菩萨提倡的大乘佛教为什么有一个“不二法门”呢？我们经常听别人说“不二法门”，“不二法门”是什么意思呢？实际上，“不二法门”并不是说你学了这个法门之后，不能再学别的法门，而是要你懂得，十方法界、三世诸佛、一切有为法都是在法定的佛法里面的，是在宇宙当中的一个方法，“不二法门”就是要你学这个宇宙之法，而不要去学其他的法。 很多人不懂，以为“不二法门”就是学了这个法门，就不能去学其他的法门了。还有些人动不动就说“我们不二法门”，其实，“不二法门”并不是指我们人间的法门，而是告诉你要学真正的佛法，要学到真正的十方三世诸佛的一切法。就是说，宇宙空间的一切方法都是因缘所产生的一种相，所以，今世法空，这个法门法空了，实际上就是没有了，这叫“法门消失”，其实没有这样那样的法门，只有这样一个宇宙之法，而且它是空的。大家明白了吗？ 师父跟你们讲法，不是像星期六晚上的联谊会随便讲讲，师父跟你们讲的这些佛法都是要你们自己去想、自己去悟的，想了之后你们能够想通，能够明白道理，你们就是开悟了。开悟是要有悟性的，是很不容易的一件事情。师父刚才讲的那个观念，就是佛陀、菩萨提倡的“不二法门”的观念。那么反过来讲，人间有一句话叫“一门精进”，这个跟“不二法门”是两个不同的概念，“一门精进”倒是真的讲到具体的法门了。 什么叫法空？我们所学的法，实际上就是一个道场，就是借你身上的能量来接近菩萨慈悲心的一个道场，而这个接近的道场又是空的。什么叫空的？就是今天有，明天就没有了。就是说，当你的心很善良的时候，你就拥有了法空，当你的心很邪恶的时候，你的法就不空，因为你把人间的一切都当成是真实的了，所以，一切法都是道场，任何一个地方的人和事物其实都是道场、一个能量场，这就是学佛的境界。讲到道场，很多人会说：“哎呀，你不要破坏这个道场的气场。”其实，道场是什么？道场就是你学佛的能量体。你今天心中的这个能量体特别充足，你就不会畏惧其他不好的气场，心中就会法空，道理就是这样的。 一个道就是一个福田、一个福分。一个人的心中有佛了，他的福分就来了；一个人的心中没有佛，他就没有福分。为什么经常有人说“我有福气，他却没有福气”呢？实际上，你有福气是因为你有佛常住在你的心中，而那些没有福气的人是没有佛在心中常住。师父告诉你们，五欲苦无边，无得亦无失。欲望苦不苦？大家说，想得到却得不到，苦不苦？有了欲望之后，人会沉浸在欲火之中，我没有得到它，会觉得非常难过、难受。无得亦无失，人身难得，正法难遇，人生无常，如梦幻泡影。 在现实生活中，很多人喜欢讲道理，你们知道“道理”这两个字是怎么来的吗？其实就是你在这个佛道上有这个理，有人说“我有道理”，有些人说“我没有道理”，道理就是这么来的。因为有道理，因为你的心中有佛道，你就会有理念出现，所以道理就会产生对与错。人们常说：“你讲不讲道理啊？”那么对错就出来了。为什么呢？道是对的，理可以是错的，所以理念是在变化着的。今天我的理念不对，那么你的道就不对了，有道理就变成了没有道理。
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【3. 观照自心 五蕴皆空】— 有声书《白话佛法 第12册》 BHFF图片 后退15秒 快进15秒 3．观照自心 五蕴皆空 师父把《心经》再浓缩成一个字，就是“照”。“照”是什么？就是寻找、观照。为什么《心经》里面讲到要“照”？就是说要观照你的心，把你的心好好地观照，你的心就不会出毛病。你身体出毛病，是因为你的心出毛病了。所以，《金刚经》也好，《心经》也好，最后讲的都是让你要照看好自己的心，不要让自己的心出差错。 很多人就是不懂“照”，“照见五蕴皆空”，就是让你要懂得“照”，观照自己，检查自己。照顾自己的孩子叫照，管住自己也叫照，管住自己不要造孽，管住自己不要去贪瞋痴慢疑，就是观照，好好地照顾住你自己。你们现在身体要不要照？吃得太多了，肠胃是不是会出毛病？恨得太多，是不是会肝肠寸断？烦恼烦到最后，是不是会发神经病？像师父这样用大家能听懂的白话讲解佛经，就会有佛菩萨的能量出来，给大家很多加持。 一个人如果时时刻刻能够管住自己的心，这个人的心就不会出差错。你们天天管住自己，照看好你们自己脚下的路，照看好你们的心，不要让它去贪，不要让它去恨、去愚痴，你们的人生之路、学佛之路就会充满光明。看佛经、学佛法也是照，观照好自己，你就成功了。 所以讲到底，《心经》到最后就是一个字——照，“照见五蕴皆空”的“照”。师父问你们，照到最后你们能不能到达彼岸？这就是“照精进”。你说自己很精进，精进到最后如果你没有观照，你只有精进，万一你走错了路呢？你只有忍辱，忍到后来憋不住了呢？脑子出了毛病呢？“照”是什么意思？就是照看好你自己，看看自己走的路有没有出差错，有没有精进，有没有忍辱。“照见”就是说，你要彻底地明白这个世界的真相，如果你照见五蕴都是空的，那你这个人就会离苦得乐。 如果没有大智慧去理解这个大宇宙世界，我们是解脱不了的。举个例子，澳大利亚这次山火烧掉了几千户人家，要知道每一户人家里都是花费人力和财力装修过的，今天搭建一个遮阳棚，明天装修卫生间，后天重新油漆房顶，他们以为这是他们永久的家。可是一场山火，让这所有的一切都化为灰烬。很多人对自己生活的这个世界和宇宙认识不足，看不到世间的苦空无常，这也是人生的一种悲哀。 大家现在学佛了，就不要再为人间的名利和别人去争吵，不要为一句话想不通，不要为一件事情难过半天。要明白，说不定哪天早上你醒不过来，你就离开了这个世界。所以，大家要好好地活着，每个孩子都要乖一点，你们生一点气，就是在伤一点自己的命，你们每天开一点智慧，你们就是在延续你们的生命，你们每一天想得通，能够照见，就是看穿五蕴都是空的，你们就会长命百岁、慧命永存。 可是，现实生活中有几个人看得穿？“这是我的，那是我的。”“我要面子。”大家好好地想一想，你们到底拥有什么？要什么面子？你们一辈子曾经有过多少面子？现在都没了。你们一辈子没有过多少面子？现在也没了。人最傻的地方就是不停地在伤害自己。你们要学会不要去伤害自己，自己才活得长。你们天天在伤害自己，你们能活几天？天天生气，气得头发白了、皱纹来了，口干舌燥、心脏乱跳。学佛人活着就要好好地念经，好好地改正自己的毛病，好好地积功累德，越过自己人生的障碍，到达佛的彼岸。 你们跟师父学佛之后，是不是想通了很多事情？要懂得，世间一切都是缘分，缘分过了就没了，没了，又会有新的缘分来。观世音菩萨天天在照看着我们，有什么好烦的？到今天还整天板着脸、笑不出来的人，就说明你的一生就是苦到今天，苦得都笑不出来。能够开怀大笑的人就是真的想通了、放下了，笑不出来的人就是还想不通。要记住一句话，“车到山前必有路”。当你们没学佛的时候，走在马路上都害怕楼上掉个花盆下来把自己砸了，你们现在学佛了，还怕什么？师父告诉你们，不去想烦恼，就没有烦恼，神经病就是想出来的。你们听师父讲经开心吧？开心无烦恼，什么都想得通，就是学佛人。有些老妈妈吃了大半辈子的苦，到了晚年修心之后，她们对师父说：“我过去不修心，什么都不懂，现在我明白了人生的道理，想通了，我一点都不烦恼。” 学佛人要多念《心经》来调节自己的身心，要照见五蕴皆空。《心经》就是《金刚经》的一种浓缩，《心经》的每一个字都非常有智慧，每一个字你们都要好好地念。“色即是空，空即是色”，讲的就是轮回，就是叫你们要想开，如果你们知道现在没有的东西以后会有，现在有的东西以后也会没有，你们还会难过吗？这不就是讲的智慧吗？ 你们都是学佛修心的人，今天如果你们同心同德都去做善事，都去帮助别人，没有自己的私心，你们是不是会相处得很愉快？为什么我们人这么可怜？因为每个人都有自己的私心。有一个成语叫“人心不古”，每个人一个心，一千个人千人心，一万个人万人心，那这一万人怎么可能幸福？有时你想去劝说一个人学佛行善，他很难马上改变他的观点，你需要慢慢地做些说服工作，才能转变他的身口意，把他变成菩萨。一对夫妻，如果老婆想什么，老公也想什么，他们还会吵架吗？有时候，如果有人对你太好了，你可能会怀疑别人：“他为什么对我这么好？他在对我动什么脑筋吗？”你们现在的烦恼和困难是怎么来的？因为每个人都在想自己个人的事情，杂念纷飞，你们不是一心一意学佛，所以你们不能得到如来真谛。 菩萨为什么特别幸福？菩萨为什么讲西方极乐世界？因为菩萨的心都是一样的，这个菩萨想什么，那个菩萨也这样想，菩萨想的都是如何帮助别人，菩萨就是真心对人好，这样的话会有烦恼吗？诸佛菩萨全部都是佛心，都是一样的慈悲，他们同一法身，一心一菩提。今天阿弥陀佛和释迦牟尼佛的心是一样的，想的一样，做的也是一样，所以菩萨跟菩萨在一起很开心。观世音菩萨对大家都好，当你们求菩萨的时候，只要你们有善心，有慈悲心，你们求菩萨就会很灵验。如果你今天求菩萨不灵，就是因为你跟菩萨没有心佛合一。 如果我们学佛人都想菩萨所想，做菩萨所做的事情，那我们跟菩萨的心会在一起。师父跟你们一样，都在学菩萨，师父学的菩萨跟你们学的菩萨一样，想想看，你们跟师父学佛会不会长久？心灵法门有着美好光明的未来，因为我们爱国爱民、遵纪守法，热爱社会、拥有慈悲，热爱我们伟大的佛陀和慈悲的观世音菩萨。
