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【十恶业 妄语、绮语、两舌，恶口】白话佛法视频84 Shifu图片 摘自 白话佛法视频开示 第84集 【十善是慧命的根】 喜欢说妄语的人（整天撒谎的人），除了别人憎恶他，还有一种是身体上的报应。菩萨说，这种报应就是口臭，口气臭秽，长年地臭。我们常说口臭有时候是肠胃不好，牙没好好刷，会有一点这方面的原因，但是如果一直臭的话，你就要当心了，这就是有问题了。 经常说绮语，不正常的语言，乱讲，你生长的地方土地不平整；土地不平整的话，就会让你的心态受到影响，这种地方一般不会很富有。 由于两舌的业因，一个人如果两舌——舌头两边挑拨离间，导致做任何事情都会有烦恼，都会有“荆棘”，也就是说会有阻碍。举个简单例子，经常挑拨离间的人在单位里会没有阻碍吗？会没有烦恼吗？别人会看不出来吗？所以很傻的，挑拨离间，到了最后被人家发现了，还是自己吃亏，所以不能挑拨离间。 恶口，就是骂人。骂人的缘由就是人与人之间因为语言、概念、思维的不同，没有良好的善良的沟通。所以恶口的人得不到别人理解；整天嘴巴喜欢骂人的人碰不到良师益友。你想想看是不是这样？如果一个人整天骂人，动不动不讲道理，哪会有好好的人跟他交朋友？ 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【控制思维 舍心修心】白话佛法视频2 Shifu图片 摘自 白话佛法视频开示 第2集【控制思维，舍心修心】节选 不要天天拿着念佛经的书、说着拜佛的话，但是犯下很多口业，让自己的佛心佛德有漏。真正的舍要把自我都舍去，没有自我。有什么自我？我有什么？要面子的人就叫执著。师父经常有意批评你们，当着很多人的面批评你们，就是要你们学会放下。你做错了事情，你不应该接受批评吗？批评之后你脸红了，说明你没有放下，你还有执著和贡高我慢。学佛人要学会认清自我，要知道自己到底是什么样的人，你算一个好人，还是一个不好不坏的人，还是属于一个坏人？你自己要对自己有所估量。 在心中不要去跟别人计较，不要为一点点小事斤斤计较，任何的斤斤计较都会造成因果。只有理解他人，你才能善解因果。只有帮别人承担，去理解别人，你才能离开恶念、恶语、诽谤和逆境。想一想，如果你去帮助别人，你是不是也会得到别人的帮助？你不是远离逆境了吗？你全心全意地去帮助别人，谁来诽谤你？你今天离开了恶念、恶意，那么你承受的就是善因果，而跟这些善因果相应的，就是别人来爱护你、别人来帮助你、别人去改正他们自己的错误。 所以，有时候在人间看人，不要觉得这个人做得对、那个人做错了，看问题的时候不要在自己心中先有一个是和非：“这个人讲出来的话肯定是错的，这个人没有一句话是对的。”你怎么知道他没一句话是对的？“这个人很讨厌！”你觉得他二十四小时都讨厌吗？没有任何一个人是绝对的对或者错。 真正学佛的人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人。如果你对别人的看法不公正，你就会错看别人；如果你不能把握好自己的心态，不能用正常的观点看别人，你最后反而就会被别人看不起。因为你看错别人，别人当然会说你这个人很没礼貌、很没文化，说明你这个人有瞋恨心、嫉妒心，你就会产生自私心和欲望心。你就会非常有芥蒂地去伤害别人，那么，你慢慢地一定会离开清净心。从表面上看来，有些人穿戴都很整洁，但是他的心并不清净。一个没有私心和欲望的人，他的心才会清净。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【对时空要有新的认识】白话佛法开示精选 BHFF图片 摘自 白话佛法视频开示第8集【超脱于外境的变换】节选 对时空(时间和空间)要有一个新的认识。新的认识是什么? “哎，人生就是这样”。你们看看，现在天天数据都在变化，今天有多少人，明天有多少人，数据都在变化，是不是时间和空间都在变化? 今天怎么样，明天怎么样，今天不知道明天的，因为是无常。你不做好这个思想准备，你可能就被无常所欺骗、所烦恼。地府的无常来拉人的时候，为什么叫“无常”? 就是告诉你们，你们在人间做的事情，好的、坏的都是代表你们能够长住和短住，你们在这个人间能不能住得长、生活得长一点。但是怎么生活，最后给你们两个字——无常。“只要我无常一到，你们就走人。” 所以有什么可以争、可以抢、可以闹的?有什么话不能解释?有什么事情不能想通? 这就是佛法，就是让我们明白，对时空要有新的认识，生老病死只是一个短暂的过程，你不要执著于这些;脱离了这些、你不执著这些的话，你就脱离了小我，你会成全大我。“哎呀，人生真快，眼睛一眨，几十年了。四十了……哎呀，四十有五了……哎呀，要向五十岁奔了……”这么大年纪了，还折腾什么?随缘吧。做事情，能为别人多做一点，开心一点;能赚就多赚一点，不能赚，少赚一点;能开心多开心一点，不能开心，少开心一点。一切都是无常的，你今天不开心，你过两天又开心了呢?对不对?你今天很开心，说不定晚上就不开心了。因为有的人就是看到你开心了，他难受，他就弄几句话给你听听，接下来你就马上不开 心了。这就是无常到来，快得不得了。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【担忧生老病死怎么办？】白话佛法开示精选 BHFF图片 摘自 白话佛法视频开示第8集【超脱于外境的变换】节选 佛陀说，我们人对生老病死都有忧愁、害怕，“哎呀，死了怎么办?生病怎么办?以后晚年没人照顾了，怎么办?”一切一切，你都在忧愁当中，你在悲哀、你在痛苦、你在烦恼当中。佛陀是怎么教导我们认识这些问题的?佛陀说，认为真的是自己在承受着痛苦，所以才不得解脱。佛陀告诉我们，你认为“以后这些生老病死，我现在很痛苦、很烦恼、很悲哀”，你认为“这是我真正地、真实地在承受着痛 苦”，所以你不得解脱;其实你要想解脱，你现在所有的痛苦都是暂时的，它会变化，因为它是无常的。你说哪一个人没有痛苦?哪一个人没有烦恼?人家为什么能度过来?因为他看到未来、看到前途，他看得到将来一切都会转变，这就是解脱的方法。没有认为自己承受痛苦，那是一个假我，不是真正的我。就像很多人说“现在吃苦，以后享受”，对不对?很多妈妈，把孩子从小养大，就希望以后孩子能够孝顺，现在小的时候吃苦，没想到孩子大起来之后会来孝顺她、对她好，这就是一种心灵的转变。所以母亲在自己吃苦的时候，没觉得自己在吃苦，因为这是一个假我。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【心是制造苦与乐的根源】白话佛法开示精选 BHFF图片 摘自 白话佛法视频开示第10集【去除欲望的载体】节选 师父告诉你们，苦乐是怎么来的。苦乐本身就是心的感觉——觉受。苦也是一种感觉，乐也是一种受。真开心，哈哈一笑，感受吧？笑完了还有吗？“刚才我笑得可开心了”，有几个人笑完之后还记得的？你们生活中有很多非常可笑的事情，想起来就会笑，但是你会一直放在心上吗？笑过了，没了，那是一种感觉、感受。你们年轻的时候没有快乐过？你们年轻的时候没痛苦过？现在就是一种感受。比方说，你感受痛苦很深，你拔不出来，你就是忧郁症；你感受快乐很深，那你这个人就是弥勒佛。 所以师父跟你们讲，人心的觉受，有时候不见自己的心在何方。心是制造苦与乐的根源。你今天快乐，“我想开心，我就开心”，好，快乐了。“我就不开心”，人家说：“算了，开心一点吧。来，我们出去玩玩。”“不出去！”“出去了，开心点。”“我就不开心！”你们有吗？小时候有吗？现在有吗？小时候愚痴吗？现在愚蠢吗？还是换汤不换药。所以师父叫你们懂得，要看到、感受到、控制好自己内心一种无形的觉受体。一不开心，马上觉受体就开始感应，“不开心了，赶快改变！改变！改变！开心！开心！开心！”一感觉到自己太开心了，“当心！当心！当心！”所以人的毛病：不开心也感受不到。骂啊、发泄啊，闷在肚子里，就想发泄，管它呢，水往所有人身上泼；开心的时候狂欢,到后来失控了，出大事了。菩萨就告诉我们，这一切是一种无形的觉受体。 每天在人间，我们人被无奈紧紧地束缚住了。无奈，有什么办法？你们告诉我，现在天灾这么多，你说人有什么办法？无奈吧？ 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
