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250203 学佛修心的目标
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【台长对“欲望”和“发心”的开示】Wenda20141221B Shifu图片 台长对“欲望”和“发心”的开示 Wenda20141221B 01:01:12 男听众： 请师父开示，欲望和发心的相互关系。弟子认为，欲望是一种自私的行为，是为了满足自己某方面的心理需求而采取的行动计划，是一种目的性很强的决定，它与佛菩萨境界的无缘大慈是背道而驰的。而发心则是时刻把众生利益放在第一位，或者根本就不存在第一利益、第二利益的说法，因为完全是一种无我的付出，连“我”都没有了，何须利益的第二回报呢？所以弟子认为，发心里面应该不能夹杂欲望，有目的的付出不能称为发心，或者说发心不纯。谢谢师父！ 台长答： 这个问题很简单，而且问得非常好。我可以告诉你，今天刚刚前面就有一个女的念了这么多小房子，她为什么念到今天孩子还不好？这就是你刚才讲到的发心和欲望的问题。她现在就是一个欲望，用欲望在为自己的孩子求，以为多少张小房子……就像有多少钱我能买到这个房子一样，她以为自己买到了，“我只要到了这个数量，我就能达到这个目的”，她纯粹是一种目的性很强，而且为自我不为众生付出的，那种为了达到自己私欲、解决自己个人问题的一种方法或者手段而已。所以这种护法神是不会给她很快达到目的的，而且菩萨也慈悲不了她，因为菩萨的无缘大慈和她相距太远。所以，慈悲是一种境界，是非常带有荣誉感的，而且超脱了凡人为了人间的一种自私的利益和自私的欲望所产生的人本身的人性的一种追求，超越它的东西。所以，真正的学佛人，能够求得菩萨越求越灵的人，他是超脱了人间的欲望。试想一下，为什么这么多人到庙里去求这个、求名求利、求功德，求什么求什么……为什么很多人求不到？那就是因为他的发心不对，因为他没有境界，因为他只是在欲望当中生存，他在外面需要得到更多的，他只不过换一个方位，跑到庙里来继续求菩萨让他得到这个欲望，所以这就是人的劣根性在发作。所以当一个人有劣根性的时候，这个人是不能理解自己，也不能让自己清醒的。真正能够让自己超脱这个环境，能够达到这个境界，首先必须理解佛法，必须懂得佛的智慧，必须要放弃人间的欲望。等到放弃欲望之后，你才会得到更多。所以，欲望和发心是完全两个概念，欲望是来自于人的本性当中的劣根性，而境界是来自于本性的初始心和你的本心，就是本性，那就是佛性。所以，人身上会产生各种不同的好的细胞和不好的细胞，就像人的思维产生不好的思维和好的思维一样。人的恶心、贪心、愚痴心，还有瞋恨心，和人的良心、慈悲心、善良的心和帮助别人的心，成了一个明显的对比，都在人间心中埋藏，看你到底去挖掘哪一个心。所以当一个人良心善了，学佛之后，挖掘出来都是慈悲心和各种各样帮助别人的好心肠，一些好的心；当一个人随波逐流的时候，他没有去学佛，就是用了他身上那种不好的贪心、瞋恨心和愚痴心。所以同样是一个心，因为发心不一样，会产生不同的结果。所以随波逐流，就是随着欲望的膨胀，让自己善良的心越来越少，让自己很好的善心越变越少，人就会慢慢地沉沦，就会慢慢地堕落，就会慢慢在六道当中不断地轮回。这就是我们说的为什么欲望和发心不同的地方。明白了吗？（哦） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【修心如何有目标地前行；如何去除傲慢之心】Wenda20180928 Shifu图片 修心如何有目标地前行；如何去除傲慢之心 Wenda20180928 04:32 女听众： 人会执著，会心有罣碍，很大程度上是不是因为自身能量不够强大呢？ 台长答： 对，自身能量不够强大，你就会有罣碍。比方说你跪在观世音菩萨面前，自身能量很强，你就不会杂念横飞；如果你自己不懂，你跪在观世音菩萨面前杂念横飞（对。那念经消业,化解冤结，其实也是为了聚合我们身体的正能量，是吗？）对啊，都是为了正能量，正能量就是修心，你心中要有个目标的（师父讲到目标，能不能给我们年轻人开示一下，在修心修行上怎么能够有节奏、有目标、有计划地前行呢？）就是小乘修到大乘。你守戒了没有？（守戒，五戒）守了吗？还没守？（不杀生、不邪淫，不妄语，不偷盗……）没守就从守戒开始，戒“贪瞋痴慢疑”，这些全部都是开始的，这些做好了，慢慢才会做成一个圣人，才会像一个菩萨。人都不像人，整天攻击别人，整天暗害别人，整天诽谤别人，整天讥笑别人……那你说你修得好吗？你在单位里天天跟人家搞，这种人能成佛吗？（不能。师父说不要“贪瞋痴慢疑”，“慢”这一块我觉得修得挺不好的，很容易就“慢”了）“慢”是什么？自尊心太强，就会形成傲慢（哦，怎么去除自尊心呢？就是放低自己？）对啊，你算老几啊？你把自己看得这么大干吗？一个大蚂蚁在前面跑，一群小蚂蚁跟着它，大蚂蚁觉得它自己很了不起了。你会觉得大蚂蚁了不起吗？（不会）菩萨看到你在人间牛得不得了，菩萨会觉得你很牛吗？（不会）好了，你算老几啊？你告诉我，你对人类有什么贡献？（没有）你长得好看，以后也会变老的；你有钱也不是你的，暂时保管的（对）什么都不是你的，连身体都不是你的，骨头都不是你的，你有什么脸面啊？皮肤里边包着血啊、精啊、肉啊，一堆臭得不得了的东西，还有什么了不起的？讲啊（没有）所以放下自己就是“不净观”，要把自己看得很不干净。自古以来多少人觉得自己很了不起，最后不也就是这么一个棺材吗？还有什么？哪个能带得去的？你觉得你有什么了不起的？这么一想，经常要被人家讲，他就会去除我慢之心。你们现在就是没人讲，谁敢讲你们？个个在家里是小皇帝（师父多讲讲我们，感恩师父）对了，所以你们碰见师父，师父就要讲啊。现在问题是你要找个讲你的人，没有啊，世界上几乎没几个人肯讲真话的，全都讲假话的，你有名又有地位，“哎哟，你好，你好！”谁去找倒霉？我就是整天讲你们毛病，好的人接受了“师父为我好”，不懂的人跟我作冤了（我们特别感恩能够遇到师父，遇到心灵法门，遇到佛法。遇到佛法要有很大的福德，还有一位这么无我的师父在前面领着是需要更大的福德）不容易啊（师父还能够这么慈悲地指点我们，真的很不容易。感恩师父，感恩菩萨）像你们这些孩子算懂事的，就好一点，师父心里也安慰（我们大家会一起努力的，感恩师父） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【怎样消新业；如何控制自己不造新业】 Shifu图片 怎样消新业；如何控制自己不造新业 香港法会问答图腾 20150622 问： 因为无明使同修造了很多新业。新业消得掉吗？怎么去除新业？怎么控制自己不再造新业呢？ 答： 要想不造新业，首先要有戒律，知道菩萨什么可以做、什么不能做，你就不会造新业。一造新业，马上就要改掉。就像一件白衬衫，有一个污点马上擦掉，它很快就没了。如果你留了一个星期之后，就会擦不掉。所以新业不能造，造了要马上擦掉，它就不会有了。 怎样做才能消旧业，不造新业 Wenda20150710 01:27:00 女听众： 师父，佛教讲三世因果，那么我们如何在保证自己了却旧的因果的时候不去造新的因果和业障呢？ 台长答： 那就叫如理如法。在了却旧的因果的时候，就不能有新的业障存在，就是说必须在现实当中，活在当下全部以佛法为生活，以佛法为基础，绝对不能造口业、造新业、造意念业、造行为业……所有这些全部要去除。在这个前提之下，你再不断地消除业障。 举个简单例子，你这件衣服已经很脏了，现在已经洗不干净了，但是你不能说“我一边在洗，尽量把它洗掉的情况之下，我还要放新的墨汁啊、酱油啊、番茄汁啊在这衣服上”，那你永远都洗不干净了。只有在没有新的酱油上去，只有过去一点点墨汁的时候，拼命地想办法洗啊洗啊，可能会洗掉。听得懂吗？ 女听众：明白了，师父。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【理想是指路明灯】20160117悉尼 Shifu图片 摘自 2016-01-17 卢台长悉尼《玄艺综述》大型解答会 – 人间学佛结善缘 返璞归真尽随缘 节选 美国哈佛大学曾做过一个非常有名的实验。有一年他们对即将从哈佛大学毕业的一群学生进行了一次关于人生目标的调查，这群学生的智力、学历、环境条件基本上都相差无几。调查结果是这样的：3%的人，有清晰而远大的目标；10%的人，有清晰但比较短期的目标；60%的人，目标模糊；27%的人，没有目标。25年后，哈佛对这群学生进行了跟踪调查。结果是这样的：3%的有远大目标的学生。25年间他们朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功之士，其中不乏行业领袖、社会精英和各方面的重要人才；10%的人，他们拥有短期目标，成为了各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层；60%的人，他们没有太大目标，他们安逸地生活和工作，没有特别的成绩，生活在社会的中下层；剩下的27%的人，他们的生活没有目标，过得很不如意，并且常常在埋怨别人、抱怨社会、埋怨这个“不给他们机会”的世界。 记住了，理想是指路明灯，没有理想就没有前进的方向；一个人活着，没有坚定的方向，就没有生活。志不立，天下无可成之事。所以，佛法讲要精进修行，佛教将精进的程度分为五种，现在学佛也好，工作也好，在家庭中也好，对孩子教育也好，不管做什么事情，一定要精进。佛教将精进分为五种：1、被甲精进，像将军勇士上场无所畏惧地精进；2、加行精进，加强自身的行动力，要坚定坚固自己的信念，不要随便被人一讲就动摇；3、无下精进，不要看轻自己的精进，不要看不起自己“我做不到”，这样才能无罣碍无恐怖地精进；4、无退精进，我今天已经做了，已经努力了，我只有向前，坚忍不屈，坚猛心志，遇到苦境也坚决向前；5、无足精进，脚步永不停止，永无止境的境界，才能自强不息达到佛的境界。 很多的人生的几句话，将人的一生描绘的清清楚楚。如果你出去帮助别人，是一种储蓄；如果你吃亏，是一种积累；如果你懂得谦和，是一种修养；如果你懂得宽容，就拥有了一种境界；如果你是冷静的人，就拥有了一副良药；如果你嫉妒别人，就是心中有一支毒箭；如果你非常容易冲动，就是一个魔鬼。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
