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[同修感悟] 谈学佛的心态（视频） Fenxiang图片 后退15秒 快进15秒 2022-03-06 正信正念 找回般若 12.同修反馈节选：谈学佛的心态 学佛是为了什么？学佛是为了恢复我们本有的智慧德能。也就是说，学佛不是急功近利的获取既得利益，而是参照佛的理念，纠正我们颠倒混乱的思维，端正我们不合乎规范的行为，去除不善不实的语言，获得身心的清净，从而升华境界，彰显我们与生俱来的智慧道德和能力，获得心灵的解脱，达到一种大自在的状态。 然而，不少学佛人把这种自在的来源与定义都想错了，这在与佛友的交流中屡见不鲜，哪怕是精进的佛友，也时常犯这个错误。这些佛友把“自在”定位于外部环境的改变，急于想知道念什么经，多少遍，才能从菩萨那里获取加持，摆脱困境，过上无忧的生活，而忘记了，学佛修心，是改毛病在先。不去深刻反省因上的错，而是仗着自己会念经，或是有点钱，简单的以经文、放生来对治，显然是治标不治本。难道把佛菩萨的经文当成自己的武器吗？这样的做法，不仅亵渎佛法，还将把自己陷入一种疲于奔命的状态，甚至进入连环的困苦之中。他们更不明白，累世的业因有多深，人生就是一个不断产生烦恼又不断灭除烦恼的地方，哪里会有绝对的无忧呢！ 任何困境，其实都是自己种错因的一个显现，任何困境的发生，对于一个真正的学佛人来说，都是矫正自己心态的一个增上缘，是一个发现问题的标尺。陷于困境，才清楚地显现自己在因上的偏差，邪迷的所在。忍着痛改毛病，规范身心，才是治本。治本，才能让业障越来越少，心才自在得起来。心的自在，有时候并不一定要达到完全解脱才能获得，当修行进入正轨，会得到与菩萨的相应，深切愉悦的相信佛力与法力，踏踏实实地感知自信的功德力，对佛菩萨的信力随着实证与日俱增，常住在心。这个时候，哪怕时而陷入身苦病苦，心却可以安定自在。 很多人学习心灵法门，是看了图腾视频，正巧自己有某方面的问题而走进来的，这样的开始一点问题都没有，问题是，进入佛门后，要逐渐开悟，明白学佛的目的。其实这里用进入佛门非常不确切，因为如果一个人根本不明白为什么学佛，学佛的目标仅仅定位于解决生活中的困境，那根本还没有进入佛门，哪怕这个人念经很精进，放生供养很积极，不管他学了多少年，都是一个门外汉。 师父讲课时多次讲过八正道，八正道里面，正见最要紧。学佛的正见是什么？白话佛法第八册40篇写道：“学正见就是出世。因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。” 这段文字很好地解释了最近退转人的原因，这些人当初因为某些生活困苦结缘心灵法门，但是进来后没有领会学佛的真正目的和含义，以为念经了就可以过上想要的生活，但是自己想要的，还完全是人间的东西，最根本最严格地去理解，这些人的思维始终是邪见，错上加错的是，他们一直以为自己了解了心灵法门的真谛，从来没想过要向正见的方向努力。 有些人可能会问：难道想把生活过的好一点错了吗？佛法不是可以解决我们当下的问题吗？说的一点都不错。有一句话是这样讲的：先以欲钩牵，后令入佛智。人因为种种欲望而开始学佛，佛菩萨以无量的慈悲愿意接引每一位走进佛门的众生，但如果这个众生没有从造因上面醒悟和悔改，佛菩萨就没有办法完全满足众生对人天福报的种种要求。这里用了“完全”两个字，是因为如果众生的发心是善良的，只是境界没有很高，加上累世因缘，众生的要求可能会部分实现，或以另一种方式实现，比如疾病好转而不是痊愈，本该命绝而保住性命却落得失明失聪，或者本该备受折磨多年求生不得求死不能却得以无痛而死。这样的结果其实已经是得到保佑了，但是因为众生不了解自己的福德浅薄而对人生有过高的期许，不十分了解因缘果报的延续性而以看到的一点来下结论，进而埋怨菩萨不保佑。这些都是无明导致的不正见，也是种种贪瞋痴的体现。 那么，到底学佛能不能期许当下的生活好一点呢？可以期许又不必期许。当学佛人，明白什么是学佛，自觉地进入“后令入佛智”的阶段，心量会大，眼界会宽，对以前种种的不能忍受，会变得越来越宽容随缘。这种心态的转变，会奇迹般地让周围环境自然而然地发生变化，变得越来越如意。 这个过程很奇妙但并不简单，要学佛人不断地剖析自己、忏悔自己、放低自己，不断学习佛法的正知正见，并以此来矫正自己的言行思维。在这个过程中，自己累世带来的无明习气，会与学佛人应有的戒律发生无数次的碰撞，每一次碰撞，都应以谦卑的心、坚定的信念来恪守佛法规则，从而逐渐建立正见，以及得到菩萨的加被。 有的人，因为前世种善因多，今世学佛所求甚为灵验，但如果他不能将自己学佛的境界提高到前面所提到的正见的层次，死后依然要进入轮回不得真正解脱。所以，我们不能完全依据一个人所求是不是灵验而判断他学佛的层次，最终考量的标准就是两个：功德和境界。 谈到功德，依然要重申功德的含义，见性为功，平等是德。无我的付出才是功德，这也是从功德发心方面来解释一些常见的疑惑：为什么我做了那么多功德还不好？当我们计算着求一件事要放多少鱼发多少书，当我们计算着网上转载的点击率，当我们纠结着发书算不算度了一个人，还是必须念经才算的时候，我们已经远离了功德；当我们盘算着哪个义工岗位功德大，当我们跪在佛台前不是忏悔而是和菩萨作交换的时候，我们可能漏尽所有的功德；当我们以为自己做了很多功德但是求的事情还不顺利，并为此烦恼的时候，或是看到别人顺利心里嫉妒难过想不通，我们已经造了新业。 负能量充满了业障的气息，如果一个退转的人，不能反省从最初学佛的发心到后来积累功德过程中的种种不恰当，反而继续犯学佛人的大忌——从别人身上找毛病，真的是非常非常可怜。如果不仅如此，还要造谣中伤善知识，那绝对不是人的行为。 心灵法门是一个普度的法门，没有什么门槛，就像今天我看《佛陀传》里面，佛陀涅槃前最后一次说法的一句话：任何想听闻真理的人，我们的法门都为他打开。看到这句话，我真的很感动，我想到了我们的师父。我也很无奈，因为我明白，我们的法门没有门槛，但是人心有门槛，一个真心听闻真理证悟真理的人，门槛再高，他也会想尽办法跨过去，对于自以为学佛而实际上死抱着贪瞋痴不放的人来说，他永远无法走出自己心里的阴暗，真正踏入佛门。我心里想着我的认识或不认识的同修们，我想着历次法会见到的那些苦难的人，该怎样才能让更多人明白，学佛该怀着怎样一颗谦卑真诚而深切的心，才能真的走进佛门，走进佛门，才是改变的开始呢！ ——《心灵法门网友反馈（2017-08-12）》之《谈学佛的心态》
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【相信别人就是正见 怀疑别人就是偏见】baihuafofa140703 Shifu图片 摘自 baihuafofa140703 节选 所以学佛人要懂得，我们想不痛苦、不烦恼，首先要放下自己，不要太相信自己对每一件事情的看法。如果你去怀疑别人，实际上你已经是偏见了。比方说，你从来没见过这个人，因为你听人家说他不是个好人，所以你马上就把他当作不是好人来看待，实际上这已经是偏见了。那么什么是正见呢？相信别人就是正见，怀疑别人就是偏见。如果你相信别人，坚持自己的观点，你只要相信他一定会做好，那你的心中就拥有了正念。 台长给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。 大家想一想，我们过去在做任何事情的时候，不相信别人还少吗？要记住，不相信别人你就不会正见，不正见就是边见，边见就是从边上去看事物发展，并不是从正面去看它，所以边见实际上看到很多东西都是歪的。台长给大家举个简单例子，我们小时候看宽银幕电影，坐在当中的人和坐在边上人，看到的屏幕是两个概念。在当中的人，看到影片中的人的脸是很正常的，但是从边上看上去，屏幕上的脸全是扁的。难道说是你的眼睛坏了吗？没有。那就是边见。 要学会放弃自己不正当的见解，凡是不正当的见解，我们全部要防止和放弃它。比方说，一个菜端上来，看起来好像少掉了一块，你马上就觉得肯定有人吃过了，这就是偏见，这就是怀疑。所以，真正的学佛人、有缘众生，在学佛中不能走偏，要用正信正念来管住自己的意念。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【心净智慧 远离罣碍】白话佛法视频41 Shifu图片 摘自 卢军宏台长 白话佛法开示 第41集《心净智慧 远离罣碍》节选 学佛人要说佛陀的佛言，行佛陀的佛道，学佛陀的教义。佛陀留下很多的无价之宝，告诉我们修行之重，必先克其劣行：每个人学佛，首先要克制自己的劣根性和在五欲六尘中所染著的东西。要常存悔心：经常心中要有悔意，“我过去做了很多错事，我对不起自己的父母亲、曾经帮助过我的同学、师长”。多存善心、善念，因为善心和善念就是一个引导着你语言、行为能够行善的根据。多行善念和善心之后，你会有善愿发出。有善愿的人，就会严于律己，也就是说自己能够守戒。有愿力的人说“今天要做一个好孩子”，那他就不会乱来；“我今天要做一个善良的人”，那就不会去忌妒别人，去贪瞋痴慢疑。你心里的智慧才能明亮——心智才明，前程乃畅，就非常顺畅。 如果修行的人只顾自己，我行我素，慢无他人（就是傲慢，心中、眼中没有他人），贡高我慢，就不能明法正身——你心中不能知道什么是正能量、正法，也不能有正确的身体行为，所以这一辈子可能就会断送慧命。怎样能够到佛之彼国去？很多人没有慧命，根本不知道怎样能够到西方极乐世界，因为当他们要修心的时候，会有诸多的魔障，所以必定要坚其道心，意志坚强，学会勇于承受，能够担重任于身——要救度众生，弘法利生。 不要被人间的五浊恶世所缠扰，因为在这个世界上很容易被五浊恶世所染著。过去说“染尘所染”，就是这种灰尘会使你染著。那么怎样能够让自己不被这些五欲六尘所染？就是要以佛之正气来护及其身，要用佛法的正气、正能量，永远不要生出伤害别人的思维和念头，不要生出忌妒别人的意念和思维，这样的人就敢于担当，浩然正气，再凶猛的波涛能奈我何？很多人为什么能够在非常恶劣的环境中继续学好佛？自古以来很多高僧大德，他们能够明心见性，无论周围发生什么，无论心中产生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不会成为无明之众，否则你就会成为一个无明之众。所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。你们要好好地学习佛法，救度众生；能够修行之精，就是修行的经典。希望大家能够懂得，观世音菩萨传授我们这个正法，就是改变我们的心灵，上至天、中至人间、下至地府，能够救度万劫之身悲苦中度。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【观心无常空境寂，知一切法如梦幻】 Shifu图片 摘自 白话佛法广播讲座 第25集【观心无心 心空境寂】节选 一切众生无始劫以来，他们因为与一切法，他们在人间的法相当中不得自在，他们被世间的所有的物欲，人和事所束缚，所以他们不得自在，你想想看你们今天有欲望吗，我要这个，我要把家弄好一点，我要有钱，我要有名，我要有利，我要孩子好一点，这个都是欲望，所以你们被这些控制住了，我曾经跟你们讲过，你对哪一个事情特别感兴趣，你就被哪个事情绑住了，你对你孩子的要求高，你被孩子束缚住。 所以很多人就是慢慢地离开了菩提心，去观色，就是著色。你没有菩萨的心，你去看这个有色世界，你就会被这个世界所缠扰，那么你就不得自在，反过来这句话就是告诉大家，你好好地要观自己是不是自在，在人间自在不自在，不能被人间所染著，不得自在，现在的人闻香，这个鼻子一闻香了，为香所染，为香所束缚 不得自在，有的时候讲话，“哎哟，不能讲错，不要去得罪这个”，你被文字所束缚你又不得自在，你的心，触觉，“哎呀，我这个心难受，我这样说话我会对不起自己，我觉得”，“哎呀，良心上过不去”，你又被外尘所染，内尘所染，你又不得自在，你说说看，你怎么能够观自在。所以菩萨让我们要观心无常，看到自己的心是无常变化的，要观心无心，心空境寂，知道这个心，最后可以有，也可以没有，你们今天有这个心，可以有，可以没有，叫心空境寂。 你说，我问你，你们睡觉之前本来是想不通的，很难过的 一件事情，后来实在疲倦得不得了，最后想想，“哎呀，管它呢”，空掉了，不要去想了，有什么好想，想了也改变不了，明天再说吧，空了吗？空了之后怎么样，寂了。寂是什么意思？睡觉，空了之后睡觉，想都不想了，有什么好想的，这世界不就这么回事吗，好了，寂静了，寂静，一直保持寂静，到后来涅槃了，打坐的时候两个腿一盘着，什么脑子都不想，不寂静了吗？寂静到最后怎么样了，涅槃了，因为法在人间的一切法都不是真的，所以很多人观，你观什么，你观自在，你观不了自己的自在，因为你观所有的东西，你观财了，你会引起自己的贪心，你观色，你就会拥有色心，你观名，你会要求名的心，所以要叫你们离境，听得懂吗？离开这些境界，你到最后要观自己的心，观心就无心，观心要观到自己没有心，烦什么，有什么好烦的，人生不就这么回事啊，好了，无心了，心空了，境寂了，所以一切法如幻如化，所有人间的一切，都是像梦幻泡影一样的，所以当你知道一切法如幻如化的时候，你一切法得自在，你什么都得自在了。 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【什么是真正的圆满 | 心外学佛，即非佛】2016 多伦多 Shifu图片 摘自 2016-09-05 卢台长多伦多《玄艺综述》大型解答会 节选 一个小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。老和尚过来问：“你怎么啦？”“写不好。”老和尚捡起几张看：“写得不错嘛，为什么要扔掉？又为什么哭？”“我就是觉得不好。”小和尚继续哭，“我是完美主义者，一点都不能错。”“问题是，这世界上有完美吗？”老和尚拍拍小和尚，说，“你什么都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。”小和尚把地上的纸捡起来，洗了手、照镜子，洗了一遍又一遍。老和尚问：“你这是在干什么啊？不停地洗，已经浪费很多时间了。”小和尚说：“我有洁癖，我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。”“这叫洁癖吗？”师父说，“你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然干净，内心反而有病，倒是不洁净了。”小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。“为什么挑这件？”师父问。“您不是说不必在乎外表吗？”小和尚有意和师父捣蛋，“所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们看见我小和尚穿着破衣服，才会同情我，才会多给我钱。”“你是去化缘，还是去乞讨？”师父瞪大眼睛，“你是希望别人看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人？” 老和尚圆寂了，小和尚成为住持。他总是穿得整整齐齐，拿着医药箱，到最脏最乱贫困的地区，为那里的病人治病，洗脓换药，然后脏兮兮地回山门。他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就接济给了穷人。他很少待在禅院，禅院还是旧的，但是他的信众越来越多，大家跟着他上山、下海，到最偏远的山村和渔港去度化众生。“师父在世的时候，教导我什么叫完美，完美不是求世界的完美，而是求心灵的圆满；师父也告诉我什么是洁癖，洁癖就是帮助每个不清洁的人，使他们心中干净；师父还开示我什么是化缘，化缘就是使每一个人的手牵着手，彼此帮助，使众生结为善缘。”小和尚说，“什么是禅院，禅院不见得要在山林，而是在人间。南北西东，都是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。” 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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