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201024 如何去除我执
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【无我利他付出和保护好身体该如何平衡】Wenda20151002 27:14 Shifu图片 无我利他付出和保护好身体该如何平衡 Wenda20151002 27:14 男听众： 学菩萨要无我地付出，这必然多少损伤自己的肉身，师父又教我们不要损伤自己的身体，伤害身体就是不孝父母。请问，如何平衡两者呢？ 台长答： 很简单了，有时候没办法的。师父今天不出来救人，也不会伤身体；我不给人家看图腾，也不会漏气这么多。对不对啊？（是是）但是你不出来救人，你成什么菩萨啊？一个妈妈“我今天可以保持身材，我可以不生孩子”。好了，那你保持身材不生孩子，你哪来的孩子啊？妈妈不付出，哪来做妈妈的资格？人家孩子怎么会对你好啊？就是妈妈付出，付出很辛苦。那你说怎么平衡啊？很简单了，自己想了，你愿意付出多少？你如果愿意帮助别人，你就得付出；你愿意成佛，你就得付出。只不过在付出的当中稍微注意一点。像师父这种是不注意身体的人，所以我付出了之后就很累。有的人懂得调养，注意休息、睡觉、补啦……台长就是不管的，玩命地这么救人，所以对身体的损伤也很大。所以我就希望你们在一边度人，一边要看着自己，如果能力不够，那么稍微要当心一点，多念点经才出去度人。自己身体觉得不舒服了，多休息。你们因为不一定有使命来的，师父有使命来的，但是我也要注意身体，我身体好能救更多人，我身体不好也救不了很多人了。你明白吗？（明白。上次一个老妈妈叫师父说：“师父啊，您不要太晚睡，要十点睡啊。”师父您答应了“哦哦，好好”，您这样说的。那老妈妈说：“师父，您不要妄语哦”）呵呵……我是啊，我现在十点钟睡一觉，爬起来再做做到三点钟再睡，呵呵……我没妄语啊！我十点钟之前就先眯一会儿在办公室里，睡一觉醒了，精神好了再做（师父，您真的要多注意身体）我会我会，我要注意。因为时差倒不过来了，这次欧洲跑一次回到悉尼之后，白天想睡觉，晚上精神好，这个时差还是很麻烦的（好的，感恩师父！） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【如何做到像台长一样地无我】wenda20170618A 49:06 Shifu图片 如何做到像台长一样地无我；对老同修要更加慈爱 wenda20170618A 49:06 男听众： 今天是父亲节，师父，您给大家讲讲如何做到像您一样地无我吧。 台长答： 很简单，我觉得一个人要做到无我，首先要想着别人，永远要想着别人，要爱别人。爱是永恒的爱，佛陀爱我们，我们爱佛陀；观世音菩萨爱我们，我们爱观世音菩萨。在这个世界上要感恩所有的众生，感恩一切对我们好过的人，感恩自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，感恩这个社会上给你造福的所有的人。天天活在这个世界上，心中要存感恩心。你要懂得怎么样能够让自己更好地对别人好，就是对自己好。所以一个人要无我的话，就是要没有自己，想着别人。那些英雄不就是无我，他才创造出业绩。焦裕禄是好党员，为什么？他就是无我啊，他只想到村里的老百姓，他一心为公，一心为公就是天下为公嘛，孙中山先生也是这样讲的。所以要懂得，放弃自己实际上就是最好的改变自己，改变自己才能无我，无我才能有他。有他人在心中，那你这个人就活在别人的心中了（您刚才提到焦裕禄，他其实已经是人间菩萨了）对（一心为人民服务）他真的是两袖清风啊，一直为老百姓，这种人真的好，所以当年提倡像他学习。他自己肝不好，累得嘞……他还是为众生，这些人都值得我们学习。师父现在就是在学习观世音菩萨无我地救度众生。我累成这样，为什么还要救大家？我不断地解答，我解答完之后人家开心了，人家放下心了，这就是功德啊（您不要太累了，您可以安排下边的那些佛子和弟子去干。您太累了）那些秘书处孩子已经不错了，东方台还有悉尼很多佛友已经对台长很好了，他们已经是一直在弘法，帮助我们电台。有时候的确是比较累一点，但是还好有这么多的佛子，大家一起在末法时期救度众生，为了弘法事业在奉献每个人的能力，贡献，已经很不容易了（师父，在脑海中想起您的模样就想哭，真的，您那种慈悲大爱，帮助别人）你们想哭，我也想哭。我为什么特别喜欢老年人？因为每一次看见老年人，我都不知道他们能不能下次再看见台长，我觉得他们的日子总是比我们年轻人要短一点，所以更要对他们好一点。谁要是跟老妈妈、老伯伯去争的话，还学什么佛啊？要忍让。那些老妈妈、老伯伯，“让我们多看看师父，多握握手啊！”他们真的是过一次少一次的，所以要对他们好一点。我们学佛要落实在行动上，嘴巴里说学师父慈悲，看见师父了，冲到前面就把老妈妈、老伯伯拱在后面，他们年纪大，被你们拱得七颠八倒的。这不可以的（以后在跟师父握手的时候，如果有这个心让给老妈妈……）都是功德。老妈妈给她多加持一天，说不定她又能多活一点时间。你们年轻，年轻人有的是机会，还能自己修，老妈妈以后连自己修的时间都没有了，他们只能先消业障，在家自己要修福就很难了（看您的法会视频，您对老妈妈的那个眼神，想起来就……）很慈悲。我很舍不得他们的，我很爱年纪大的人，我可怜他们，觉得他们一辈子过到这里，稀里糊涂的，很可怜（刚闻上佛法）对啊，他刚刚学佛，所以要鼓励他。我看见他们的眼神，觉得他们真的很无助，所以师父要给他们慈爱，要给他们很多的爱。我不管从眼睛里，从手上握手，很多老妈妈、老伯伯握手，我都是两个手，尽量多给他们一点加持（明白了，谢谢师父的慈悲开示） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【如何去除虚假的自我意识】Wenda20171027 33:05 Shifu图片 如何去除虚假的自我意识 Wenda20171027 33:05 女听众： 同修这两天看了《白话佛法》第二册，“使用智慧能量，认识虚假自我意识”，里面讲到自我意识，分为真实的自我意识和虚假的自我意识，虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，不然虚假的自我意识会控制着我们，要放下自我，没有我。同修说，反观他自己，他觉得自己表面的那个壳太硬，对自我情感的体验太爱护了，内心中对自我意识和自我体验的执著与保护太重了，就是要面子。其实同修也很想彻底地改正，但有时候还是力不从心。他想请师父慈悲帮助，走出这个虚假的自我意识，学会处理自己的心魔，真正地解放自己。同修想请师父慈悲开示一下，具体应该怎么做？ 台长答： 首先，用人间来讲，去除虚假的自我意识，最好的方法就是看低自己、放低自己（就是没有“我”）无我的话，你就必须跟大家在一起才会无我，你如果一个人在家里就只有一个你，对不对？（对）如果你今天跟大家在一起，人家不把你当回事，你就慢慢地无我了。很多人到了大家当中还要有我，还觉得“我是最伟大的，我是最重要的，所以没有我在就不行了”，听得懂吗？（听得懂）去除自我意识，最好的方法要有一个人不停地讲他，讲了就没面子，没面子了就改。什么面子？无我，无人相，无我相，必须把我执破了。很多人到今天，觉得自己好看，这也是一个自我意识。“我这么好看，我被你讲啊？”好像难看的人不能讲好看的；或者有钱的人不能被没钱的人讲，这种都是自我的虚假意识存在，所以在内心当中失去平衡，就会散发出一种负能量，而这种负能量会造成自己对自己的伤害（如果长期生活在这个虚假的自我意识当中不能自拔，我觉得就会陷入循环的自我否定之中）对，完全会的。你对这个意识理解还是蛮深的。自我否定时间长了，我们说，就是失去自我意识了，因为自我否定之后就会lost一个真我，丢失了自己的真我，就是没有自己的本性，丢失了本性良心了，所以这个人就自暴自弃了，听得懂吗？（师父，像这种情况的话，归根到底其实还是对佛法学得不够深、悟得不够深）对了，就是想不开，想不开就叫他多看一些《白话佛法》。我前天看到一个新闻，一个女孩子小时候六七岁的时候，被她家里的表哥强奸了，有这个阴影之后，她就破碗破摔了，这种就是已经丢失了自我的自尊，然后破坏了她的心理平衡点，造成她的阴暗面进入八识田中，所以造成她恶性循环（嗯。怎样在真实的自我意识与虚假的自我意识当中去建立和谐的关系？）和谐的关系实际上就是平衡点，在心理学上也是讲的一个平衡点，你内心的平衡会造成你思维和语言和肢体行为的平衡。心里不平衡的人做出来的动作都怪怪的，你看神经病，脑子想不通的人，动作怪不怪？（对）心理平衡的人做出来的动作都是那么温文尔雅。所以怎么样来让自己平衡呢？就是要想通想明白，想通想明白的最高意思是什么呢？无我啊。怎么样？因为你算老几，对不对？（对）比方说，你可以今天在家里成为老大，你跑到外面开会，人家谁买谁的账？（对）所以慢慢地让自己心里取得一个平衡，“我融入众生当中，我只是一个小小的水分”，一条小河在当地大家都捧着它，因为每个人都要用河里的水，当你这条小河融入大海之后，你还牛得起来吗？（对）你今天是有一点钱，但是跟那些全部有钱人在一起，还算有钱吗？你今天很漂亮，你跑去选美，都是漂亮的（感恩师父）这个就是怎样来平衡自己的心态，是一个很好的方法（对。请问师父，就是我们有时候会顺从他人对我们的期望，努力地取悦他人，像这种是不是虚假的自我意识呢？）取悦他人本身就要看是正能量还是负能量。你为了让别人开心，如果是正能量，为了让他学佛，他只要开心，他肯学佛，你就取悦他，那你是精进；如果他做错了，你取悦他，那你……讲不好听，你就是伤害他了。伤害他的什么？伤害他的本性了，破坏他的慧命了，就是拍马吹牛（好的，谢谢师父慈悲开示） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
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【出离六道或者到西方世界的修行目标不是执着】Wenda20130414A 09:26 Shifu图片 出离六道或者到西方世界的修行目标不是执着 Wenda20130414A 09:26 女听众： 同修有个困惑，似乎我们学佛执着于出离六道或者去西方极乐世界，觉得一生成就太执着。因为我有时候跟他们讲，说我们要有这个愿力啊，要出离六道，是修行的一个目标，根据台长对弟子的要求也是的。但是也有同修说，这个会不会是执着？还说不要定目标，随缘修行。 台长答： 这个是他完全不懂装懂，学佛人绝对不能以物判物，就说什么事情，不能以为这个事情是怎样怎样，以不同的境界来说这个事情的。比方说，你敢不敢说地藏王菩萨当年讲“地狱不空誓不成佛”是执着啊？！敢不敢讲观世音菩萨说“闻声救苦，有求必应”是执着啊？！很多菩萨想成佛，你去跟他们讲全部是执着啊？他根本不懂什么层次讲什么话，一个人对一种善良的东西的追求，就是超脱了我，就是菩萨的境界，像这种就不属于执着了（明白，我们修行的人就是要有这个目标）那当然了，但我们不是盲目地追求，我们是实实在在地去修（明白了）而且想成佛、想成菩萨、想多做功德，只要为众生的，只要在菩萨的境界当中所许出来的愿，不是为自己的，抛弃了我执，地藏王菩萨会是为了自己吗？（他不是为了自己成佛，而是为了众生）对了，那你说这个境界难道是执着吗？菩萨境界早就离开了执着，因为没有“我”了嘛。用“我”字去判断菩萨，那必定犯错，肯定又造业了嘛。所以台长经常跟大家讲，不懂菩萨的境界，还反过来讲别人，一定造口业的（明白。弟子知道以后怎样回答了，因为弟子也不觉得这是执着，但是我……）又讲不出来。举个简单例子，到了什么境界说什么话，你已经离开了这个境界，比方说你在监狱里是犯人说话，你是这个境界里的人;你是一个干部，有干部的境界;你是一个好人，那好人说的、干部说的和群众说的又不一样了（对）我们在澳大利亚，总理说出来的话，当然是为国民了，不能为自己的（明白了，太感恩师父了，说得真好，学习了）好好多听几遍（谢谢师父） 注：文字记录非官网发布，请以师父开示原音为依据
