观“玄奘大师西域取经”有感
唐僧——唐朝的玄奘法师，唯识宗的创始人。他是1300年前我国伟大的高僧。为了深入研究佛学，他冒着生命危险，西行取经，一路上克服了种种艰难险阻，才到达佛教发源地印度。玄奘在印度游历、研究和讲学整整13年。回国后，在长安进行佛经翻译。他总共翻译了75部经典，对当时中国的社会文化各方面都产生很大影响。历代人民对玄奘的景仰和歌颂，人们歌颂他那坚忍不拔的毅力、吃苦耐劳的精神、严谨而刻苦的治学态度。
近来，我观看了两步玄奘取经的电影，这是我学佛多年来的第一次，留下了很多的回味。
我有感于玄奘大师独自一人进入一望无际的大沙漠，他四天五夜，滴水不进，粒米不食。死去活来，但毫无畏缩，积极进发，备历艰辛。
我有感于玄奘大师克服语言的障碍，在古印度把第四次佛教集结的三十万经论全部学完，成为难能可贵的“三藏法师”，并在曲女城举行的五年一度的无遮大会上作为论主，获得空前绝后的胜利。
我有感于玄奘大师一路走来，拒绝了高昌国王，戒日王，鸠摩罗王，甚至唐朝皇上的盛情邀请或规劝，坚持于人生的取经、修道，回国译经的价值路线丝毫不动摇，一生共译佛教经论75部1335卷，无论是翻译数量，还是质量，都是空前的。
作为一名心灵法门的佛子，我自然的于玄奘大师的难能可贵之处联想到了我们的恩师卢军宏。其实同样的，恩师也在谱写着人生的“取经”之旅。他坚持以“度化全世界一切有缘信众学佛念经”的大愿力，顶着重重的压力，没日没夜的透支着自己的身体，通过电台、法会，全球性的弘扬着观世音菩萨心灵法门。
他们——为什么会那么做，他们——又是怎么做到的？
带着这个疑问，在自己打算要写下这短篇感想的当晚，我于梦境中神游东方台，台长和蔼的点化我，问我《心经》中的“阿耨多罗三藐三菩提”的含义，然后自问自答的说这是“觉悟，是无上的正等正觉啊”。
是啊，历代宗师大德皆以无限慈悲和智慧来度化众生。而慈悲与智慧来自于觉悟。这是心中的指路明灯。玄奘大师以西行求法为自己“自觉觉他”的人生指路明灯，卢军宏台长以接观世音菩萨的“心灵法门”来普降甘霖——点亮明灯为众生指路。他们弘法形式虽不尽相同，但这都体现着大菩萨来世间，善巧方便，恒顺众生啊！因为，他们心中是有着同样的明灯，是大觉大悟之明灯。有了这盏明灯，所以，他们做到了，他们无时无刻不是为众生而活着的啊！所以，台长有句话：“众生的离苦得乐，即是佛菩萨真正的涅槃！”
对于我们修行人来讲，个人的积累功德、消除业障，境界的提升其实也是人生的“取经”过程。在“取经”途中，我们同样需要这盏明灯，在心里，在行中。
在心里——其实人人自性中本有这盏明灯，无量劫以来生死轮回的外尘遮住其本自具足的光芒。我们应当对其具足信心，因为其即为佛性，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。世间一切障碍——五欲六尘，皆为梦幻泡影，都挡不住自己心中的正念、愿力与成就。
在行中——其实我们需要的是让自性的明灯彰显其光芒。烦恼、业障即外尘、外缘，我们在修行旅途中，遇到烦恼，是否能做到当下缓一缓，慢下来，“闻、思、修”一下，这样就是用自己自性中的“明灯”来觉照一下呢？多多的觉照，会让我们无常的烦恼、业障越来越淡，而自我体悟光明、恒常的本性自然会愈发的通达。
对我们这些末法时期的芸芸众生来说，大都本性有所迷失，那么在这人生的“取经”途中，用什么来找到自性中的这盏明灯呢？感恩大慈大悲观世音菩萨降下的心灵法门，让我们搭乘上末法时代的大法船，能从慈悲心切入，找回觉悟，找回心中的明灯。所以，同修们，当我们懈怠时，当自己业障深重而不能自拔时，慈悲心是我们这些修观世音菩萨法门的佛子们永远不能丢弃的修心修行之根！
在心里——要逐步的去“无缘大慈，同体大悲，明观宇宙十方万物本具同源”，这样，内心便能“放空”，一个又一个小我的念头便会消散，而得到菩萨慈悲注入其中的“妙有”。
在行中——要学习观世音菩萨倒驾慈航的慈悲精神，用我们的法门不断的去普度周遭有缘众生，这样，慈悲心才会长存于心中。
人生的“取经”途中，也是不断与自我斗争的过程，即不断的克服自身无明习气的过程。在我们没有大彻大悟之前，我们也许需要用“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的法则来鞭策自己，从而能获得长足的进步。
在心里——一定程度上要有大的愿力来引导，从而得到菩萨的大的加持及自身菩提心的培养和发挥。
在行中——多多以菩萨的要求来约束自己。如：将别人都看作是菩萨，可多多升起恭敬心，多多祛除自身私心杂念。又如台长所说，经常将自己看作是菩萨，便能在日常生活中明观自身习气，多多升起忏悔心，并多多升起正信正念。
最后，有感于我们有幸生于末法时代的这个时期，能让我们值遇恩师卢军宏台长，得心灵法门之法宝。愿大家多多珍惜，修行进步！
弟子我在这份感悟中有任何不如理不如法的地方，祈愿观世音菩萨慈悲原谅，愿同修们多多批评指正。
心灵法门弟子 合十 感恩
2016年6月15日
—— 博客 2016年10月25日 网友反馈